منتديات الرايه الحسينية http://www.forum.rayih.com/ منتديات الراية الحسينية لنشر علوم أهل البيت عليهم أفضل الصلاة و السلام :: برامج قصص العاب صوتيات مرئيات فديو صوت فلاشات هاكات تصاميم صور حماية اختراق طبخ ماكولات مشروبات قصص ar Sat, 19 May 2012 13:11:26 GMT vBulletin 60 http://www.forum.rayih.com/images/misc/rss.png منتديات الرايه الحسينية http://www.forum.rayih.com/ حصريا افضل طرق 2012 للعناية بالبشرة http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24818&goto=newpost Sat, 19 May 2012 03:53:19 GMT طرق العناية بالبشرة !! لنضارة بشرتك Burberry !! (http://learn4all.in/woman_skin_hair.htm) تريدين ان تكونى جميلة الجميلات و منظر متألق أولا ... طرق العناية بالبشرة !!
لنضارة بشرتك Burberry !!
تريدين ان تكونى جميلة الجميلات و منظر متألق أولا عشان كل البنات تقدر تحافظ على بشرتها نضرة طول الوقت لازم اول حاجة تهتم بنضافتها وانه ما تسيبش المكياج عليها ولا تنام بيه اما لترطيب وتنعيم البشرة فخبيرة التجميل داليا مختار بتقدم النصايح دي لكل بنت لتنعيم البشرة وتخليصها من الشوائب تقدم لك الخبيرة هويدا نصار الارشادات الآتية: - اغسلي وشك مرتان في اليوم بماء مالح دافيء . - حطي أوراق الفراولة على حبوب الشباب لتخفيف الانتفاخ والاحمرار. - امزجي ليمونة مع القليل من ماء الورد. ضعي المزيج على الوجه لمدة نصف ساعة. اغسلي الوجه بماء دافيء. لمزيد من المعلومات Girls English German French Beauty Tips : تحياتى للجميع ...
]]> راية الاسرة و التربية و المجتمع نونومونو http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24818 احدث التسريحات وافضل طرق وضع الميكياج http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24817&goto=newpost Sat, 19 May 2012 03:43:16 GMT ميكاج وتسريحات جديده جدا روعه صورة: http://www.zwjte.com/s/media/images/1a5e846d5a.jpg لكل مرحله من عمرك سيدتى طابعها الخاص المختلف لكنيبقى الشئ...
ميكاج وتسريحات جديده جدا روعه لكل مرحله من عمرك سيدتى طابعها الخاص المختلف لكنيبقى الشئ المؤكد عدم وجود اختلاف فى اهميه متابعه الموضه العالميه واحدث التسريحات والميكب فى العالم لتحافظى دايما على جمالك اليكى سيدتى احدث الصيحات فى عالم الميكب والجمال وتسريحات جامده جدا تفضلوا بالدخول من هنا http://learn4all.in/woman_skin_hair.htm يارب تعجبكم وما تحرمونى من الردود ارجوكم
]]> راية الاسرة و التربية و المجتمع نونومونو http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24817 احدث التسريحات وافضل طرق وضع الميكياج http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24816&goto=newpost Sat, 19 May 2012 03:36:50 GMT ميكاج وتسريحات جديده جدا روعه صورة: http://www.zwjte.com/s/media/images/1a5e846d5a.jpg لكل مرحله من عمرك سيدتى طابعها الخاص المختلف لكنيبقى الشئ...
ميكاج وتسريحات جديده جدا روعه لكل مرحله من عمرك سيدتى طابعها الخاص المختلف لكنيبقى الشئ المؤكد عدم وجود اختلاف فى اهميه متابعه الموضه العالميه واحدث التسريحات والميكب فى العالم لتحافظى دايما على جمالك اليكى سيدتى احدث الصيحات فى عالم الميكب والجمال وتسريحات جامده جدا تفضلوا بالدخول من هنا http://learn4all.in/woman_skin_hair.htm يارب تعجبكم وما تحرمونى من الردود ارجوكم
]]> راية الاسرة و التربية و المجتمع نونومونو http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24816 اسرار الجمال والرشاقة لكل البنات http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24815&goto=newpost Sat, 19 May 2012 03:25:22 GMT اسرار الجمال والرشاقة حاجه جااااااامدة اوى لكل الصبايا !!!السلام عليكم و رحمة لله و بركاته كيفكم يا بنات انا عضوه جديده اتمنى ان اكون خفيفة الظل... اسرار الجمال والرشاقة حاجه جااااااامدة اوى لكل الصبايا !!!
السلام عليكم و رحمة لله و بركاته كيفكم يا بنات انا عضوه جديده اتمنى ان اكون خفيفة الظل ... المهم مابى ان ازود الهرج واطيل عليكم الموضوع باختصار يتعلق بجمالك سيدتى واشراقتك الدائمة ومعى اليوم كل اسرار الجمال والرشاقة لكى سيدتى تعالي معانا واكتشفي علامه من علاامات الجمال من هنأ
http://learn4all.in/woman_skin_hair.htm وأنشاء الله تفيدكم يارب ولا تنسوون تدعون لي تحياتى للجميع
]]> راية الاسرة و التربية و المجتمع نونومونو http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24815 نصائح 2012 لكل البنات لجمالاً أفضل http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24814&goto=newpost Sat, 19 May 2012 03:15:27 GMT اهلين يا بنات اليوم جبت لكم ...علامات الجمال إن الجمال هدف كل امرأة الذي تسعى إليه بكل الوسائل.. ومن خلال هذا الموقع نحن نسعى لتحقيق هذا الهدف...
اهلين يا بنات اليوم جبت لكم ...علامات الجمال إن الجمال هدف كل امرأة الذي تسعى إليه بكل الوسائل.. ومن خلال هذا الموقع نحن نسعى لتحقيق هذا الهدف ببعض الوسائل البسيطة التي يمكنها أن تحسن من مظهر المرأة وجمالها تعالي معانا واكتشفي علامه من علاامات الجمال من هنــــــــــــــــــــأ اليكم الرابط http://learn4all.in/woman_skin_hair.htm كل وحده دخلت الموضوع امانه ترد علي
]]> راية الاسرة و التربية و المجتمع نونومونو http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24814 حصريااااااااا برنامج WengoPhone-2.1.2 للمكالمات الدولية المجانية http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24813&goto=newpost Sat, 19 May 2012 02:35:10 GMT برنامج اتصال دولي مجاني WengoPhone-2.1.2 (http://learn4all.in/free_calls_sms.htm) برنامج رائع جعل الكمبيوتر كالتليفون يتصل بالتلفونات عادية ودولي...
برنامج اتصال دولي مجاني WengoPhone-2.1.2 برنامج رائع جعل الكمبيوتر كالتليفون يتصل بالتلفونات عادية ودولي مضمون100%100 اليوم أقدم لكم برنامجا متميزا جــدا ورائــع فهو يغنيك عن التليفون لن أطول عليكم فالبرنامج بة صفة هى التى شجعتنى على كتابة الموضوع فى هذا البرنامج خاصة هو أن البرامج الأخرى تعطيك نصف دقيقة أو دقيقة فقط للمكالمة أما ها البرنامج الرهيب فهو يعطيك اتصال لمدة 100 دقيقة يعني تحكي براحتك واذا خلصت الــ 100 دقيقة تقدر اتسجل من جديد وتجيلك 100 دقيقة جديدة لاكن عندما تقوم بالتسجيل مرة اخرى يجب عليك تغيير الاميل فقط . ما أروع البرنامج وهذا شرح بسيط للبررنامج بعد التسطيب لتحميل البرنامج http://learn4all.in/free_calls_sms.htm ارق امنياتي
 ]]> راية الجولات - الهواتف - الستالايت والاقمار الصناعية نونومونو http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24813 اقوى برامج 2012 لأرسال الرسائل المجانية http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24812&goto=newpost Sat, 19 May 2012 02:20:13 GMT برنامج أكثر من رائع لأرسال الرسائل المجانيه يوميا لجميع دول العالم (http://learn4all.in/free_calls_sms.htm) صورة:...
برنامج أكثر من رائع لأرسال الرسائل المجانيه يوميا لجميع دول العالم
ويمكنك أستخدام اللغه العربيه فى الأرسال وسرعه فى وصول الرساله لا تتعدى الخمس ثوانى والبرنامج بيديك 5 رسايل مجانيه يومياً والأرسال سيتم برقم جوالك للتسجيل من هنا http://learn4all.in/free_calls_sms.htm شكرا لكم مع تحياتى حيث التسلية والافادة بلا حدود
]]> راية الجولات - الهواتف - الستالايت والاقمار الصناعية نونومونو http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24812 احدث تقنيات 2012 يوميا 10دقائق مجانية http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24811&goto=newpost Sat, 19 May 2012 01:58:38 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما رأيكم لو تكلمنا مع أهلنا أو مع أصدقائنا المغتربين مجاناً !! موقع رائع يمنحك عشرةدقائق يوميا هاتفية مجانية عبر...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما رأيكم لو تكلمنا مع أهلنا أو مع أصدقائنا المغتربين مجاناً !! موقع رائع يمنحك عشرةدقائق يوميا هاتفية مجانية عبر الانترنت ويشترط لها رقم واحد تطلب منه دوما من الرابط التالي تشترك في الموقع من هنا http://learn4all.in/free_calls_sms.htm شي رائع أليس كذلك و لا تنسوني من صالح دعائكم منتظر الردود .....
]]> راية الجولات - الهواتف - الستالايت والاقمار الصناعية نونومونو http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24811 دلع موبايلك وارسل mms و sms مجانا http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24810&goto=newpost Sat, 19 May 2012 00:49:47 GMT *موقع رائع تقدر ترسل منه sms مجاااانا بأى لغة ولأى مكان فى العالم (http://learn4all.in/free_calls_sms.htm) صورة:...
موقع رائع تقدر ترسل منه sms مجاااانا بأى لغة ولأى مكان فى العالم
الموقع ده تقدر ترسل منه رسائل موبايل مجاااااانا بأى لغة فى العالم وكمان تقدر ترسلها لأى مكان فى العالم وكمان لو عندك شركة أو مشروع وعاوز ترسل كميات رسائل للعملاء والزبائن بتوعك تقدر تشترى كميات رسائل بأسعار خطيرة وكمان بيدعم كاش يو الموقع مرتب ومنظم بشكل متميز وسهل الإستخدام تماما اليكم الرابط http://learn4all.in/free_calls_sms.htm بالتوفيق للجميع ان شاء الله
 ]]> راية الجولات - الهواتف - الستالايت والاقمار الصناعية نونومونو http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24810 فوركس | هبوط الاسهم الاوروبية خلال تتداولات يوم الجمعه http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24809&goto=newpost Fri, 18 May 2012 13:52:59 GMT *فوركس (http://www.worldwidemarkets.com) | افضل شركة فوركس (http://www.worldwidemarkets.com) | Forex (http://www.worldwidemarkets.com)* *تابع... فوركس | افضل شركة فوركس | Forex

تابع الاخبار الاقتصادية العالمية مع افضل شركات تتداول العملات الاجنبية








هبوط الأسهم الأوروبية



هبطت الأسهم الأوروبية خلال تداولات اليوم الجمعة، لتواصل تراجعها الأسبوعي الأسوأ منذ شهر سبتمبر، وسط تزايد الدلالات بشأن تباطؤ النمو بالصين، عقب تخفيض وكالة موديز للتصنيفات الائتمانية من التصنيف الائتماني للبنوك الأسبانية. وعن العقود الآجلة للمؤشرات الأمريكية، فلم تشهد تغيرًا كبيرًا، فيما تراجعت الأسهم الآسيوية.

وعليه، فقد تراجع Stoxx 600 بنسبة 0.7% ليصل إلى المستوى 240.03، وذلك خلال التداولات التي جرت في تمام الساعة 8:38 صباحًا بلندن، ليواصل بذلك تراجعه الأسبوعي الذي بلغت نسبته 4.7%.

وعلى الجانب الآخر، ارتفعت العقود الآجلة لمؤشر ستاندرد آند بورز 500 المنتهية خلال شهر يونية بنسبة 0.2%، وذلك عقب تراجع المؤشر بالأمس ليصل إلى أدنى مستوياتها خلال أربعة أشهر. وعن مؤشر MSCI Asia Pacific، فقد تراجع بنسبة 2.6% خلال تداولات اليوم.
فوركس | افضل شركة فوركس | Forex


وخلال تداولات الأمس، فقد تراجع مؤشر Stoxx 600 في ظل وقف البنك المركزي الأوروبي للإقراض على نحو مؤقت لبعض البنوك اليونانية، علاوة على تصاعد التوقعات بأن وكالة موديز سوف تخفض التصنيفات الائتمانية الخاصة بالبنوك الأسبانية.

وجدير بالذكر أن وكالة موديز قد خفضت التصنيفات الائتمانية لما يقرب من 16 بنك أسباني، مشيرة إلى أن الخسائر التي تحققها القروض لا تزال في ازدياد، علاوة على حالة الركود التي تشهدها البلاد، الأمر الذي أدى إلى تحجيم الوصول إلى التمويلات وتقليل قدرة الحكومة على دعم البنوك المقرضة.





فوركس | افضل شركة فوركس | ]]> راية الأسهم والتجارة الالكترونية محمد احمد مرزوق http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24809 حملات القطيف حملة الأئمة للزيارة الشعبانية والرجبية ورمضان وعيد الفطر المبارك http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24808&goto=newpost Wed, 16 May 2012 11:14:14 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم * *اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم * *حملة الأئمة عليهم السلام* *صورة:...
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم

حملة الأئمة عليهم السلام



للمزيد زورونا على

فيس بوك _ اضغط هنا
يوتيوب _ اضغط هنا
تويتر _اضغط هنا
موقع حملة الأئمة عليهم السلام _ اضغط هنا
]]> راية الأعلان الموالي يامولاي ياعلي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24808 قصائد شعريه http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24807&goto=newpost Fri, 11 May 2012 19:25:59 GMT الشاعر/سيد رزاق الحلو تهمل اعيون احبابك.................يالمهدي طال اغيابك يايوم تظهر يايوم...........اتنشف دموع المحروم........يالمهدي طال... الشاعر/سيد رزاق الحلو
تهمل اعيون احبابك.................يالمهدي طال اغيابك
يايوم تظهر يايوم...........اتنشف دموع المحروم........يالمهدي طال اغيابك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
هاي احبابك باشواك تنتظـــرك
يمته عالوجود ايشع ضوه بدرك
يمته العين يانبع الوفـــه اتنظرك
ماعدهه صبرتحمل مثل صبرك
وتدري الكلب بفراكه...............للمحب تبقه اشواكه
مانمتلك صبر ايوب...........كافي بعد يالمحبوب.......يالمهدي طال اغيابك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
عشنه وننتظر ياسيدي بلهفــه
يايوم ابوجودك هالجرح يشفه
ونيران البعد لمن تهل تطفــه
واعيون اليتيم ابجيتك تغفـــه
يابلسم لكل مجروح..........مشتاكه الك هاي الروح
ياامل عشنه نشوفه.............وتمر علينه اطيوفه.......يالمهدي طال اغيابك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
ياشاغل فكرنه اشما تمر ازمان
عايش بالضماير ساكن الوجدان
تعال وشوف واقع شيعتك باحزان
سفينه ابموج عالي وغايب السفان
تسمع هدير الامواج.......ترفع اشراعك تحتاج
البحر بامواجه من يقسه.....السفينه اتضيع المرسه.....يالمهدي طال اغيابك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
الارض محتاجه نورك يسطع اعليهه
تفرشلك رياحين ابنواحيهــــــــــــــه
ينابيع المحبه ايسيل جاريهـــــــــــه
واكلوب العطاشه ابفيض ترويهـــه
ايفيض الوفه بانهاره.................للدنيه اغـله ابشاره
لهليوم مشتاكه انفوس.......تحرر املهه المحبوس .....يالمهدي طال اغيابك

يمته الرايه ابجفك ترف عالكون
تدري ابهم غيابك بالنفس مكنون
تتربه لجيتك ياولينـــــــه اعيون
تدري بالبعد ياسيدي ميهــــون
ياساعه تطلب ثارك..................وينسمع صوت احرارك
شيعتك ظلت تنتظر...........اكلوب احر من الجمر.....يالمهدي طال اغيابك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
ملهوفه النفس للطلعه ملهوفـه
ءانه اوي الكفر ثارات معروفه
ياثار الي منهن تكدر اتعوفــه
مايضمد جرحهن يدي اتشوفه
جرح الوصي حامي الجار................لو جرح ذاكه البسمار
عدنه امل يشفه الجرح ...........الليل يمحيه الصبح.....يالمهدي طال اغيابك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ








]]> راية الشعر والخواطر الادبية سيد رزاق http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24807 قصائد شعريه http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24806&goto=newpost Fri, 11 May 2012 19:03:51 GMT الشاعر/سيد رزاق الحلو اليو م راية حيدره اترف عالشريعه.......اليوم ابوفاضل يكر عين الوديعه من الاشرار..................وايريد الثار...اليوم ابوفاضل... الشاعر/سيد رزاق الحلو اليو م راية حيدره اترف عالشريعه.......اليوم ابوفاضل يكر عين الوديعه من الاشرار..................وايريد الثار...اليوم ابوفاضل يكر عين الوديعه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ هاذا فارس مضرمغضب للنهر كاصد ابجوده ايريد يوفي الحره زينب يريد يوفيهه لعهوده منهو للعباس يكرب من علي معروف زوده امن النهر رايد غايته..................بالماي يملي جربته وبجفه شايل رايتــه....................وينه اليوصل احدوده اليوم سيفه يرتفع بالغاضريه..............اليوم وينه الي يطر هاي الثنيه ابن الكرار..................ايريد الثار...اليوم ابوفاضل يكر عين الوديعه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ هاك عاين جيش اميه صفوف يم النهر حشدت منهو يكحم هالكتايب لو عله اليكصدهه فزعت جيش مترابط ويرهب اسيوف فوك ارماح شبجت خيل وزلم متجمعـــــــــه.............وعله النهر متوزعه يصعب طريج المشرعه.............من كل كتر للنهر لزمت بس ابو فاضل كًََََلب عدهه القناعه.......مايكف وياه مقياس الشجاعه بجفه البتار ..................ايريد الثار...اليوم ابوفاضل يكر عين الوديعه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ صال اول صوله بيهم كشف ثلث الجيش عزمه اتشتت ذيج الكتايب وركعت الفرسان يمــــــــه اتصيح احنه ادخيلك احنه من البطل تطلب الرحمه خله الجثث فوك الجثث............والينهزم منه عبث من حيدره الشمره ورث.........يفر من الرعب خصمه اليوم حيدر عاود ورد من غيابه..........كلي ياحصن اليضل مسدود بابه ابجفه الفقار..................ايريد الثار...اليوم ابوفاضل يكر عين الوديعه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ اعله النهر ركز الرايه ابجفه راد الماي يشرب ذكر جبده احسين اخيه ضامي امن العطش يلهب اشلون كبل احسين يروه اعليه هذا الامر يصعب ترفض حميته وغيرته...............هالماي يروي جبدته اوعن وفائه وخوته..................صارت الامثال تضرب اليوم للعالم بعث اروع رساله............عن وفائه وعن صموده وهالبساله ابعزم وايثار..................ايريد الثار...اليوم ابوفاضل يكر عين الوديعه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ هاي اميه ما تواجه لهلبطل هيهات تكدر من السقيفه اخذت نهجهه مكر وبهالناس تغدر اعليه منكل كتر دارت اعليه اتحشم العسكر وكطعو يساره ويمنته..................وبسهم بدو جربته بالعمد هشمو هامته....................صاح خويه احسين احضر.لفت يالوالي منيتي ]]> راية الشعر والخواطر الادبية سيد رزاق http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24806 نبذة عن سلسلة عباد الرحمن + الفهرسة http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24805&goto=newpost Thu, 10 May 2012 13:42:02 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلسلة عباد الرحمن أحد البرامج التي حصلنا عليه من شبكة...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سلسلة عباد الرحمن
أحد البرامج التي حصلنا عليه من شبكة السراج في الطريق إلى الله
في هذا البرنامج يقدم لنا الشيخ حبيب الكاظمي 5 محاضرات
متوفرة للقراءة و الإستماع و التحميل

عباد الرحمن 1 - سلامة الوصول ضمن الحركة الجماعية
مدة الحلقة/ 50:20
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا
عباد الرحمن 2 - الجمع بين عالمي التشريع والتكوين
مدة الحلقة/ 56:34
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا
عباد الرحمن 3 - قيام الليل وحركة التكامل
مدة الحلقة/ 52:54
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا
عباد الرحمن 4 - إرتباط الإيمان الواقعي باليقين
مدة الحلقة/ 51:29
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا
عباد الرحمن 5 - التدخل الغيبي في صلاح الذرية
مدة الحلقة/ 51:07
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا



]]> سلسلة عباد الرحمن الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24805 عباد الرحمن 5 - التدخل الغيبي في صلاح الذرية http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24804&goto=newpost Thu, 10 May 2012 12:11:17 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلسلة عباد الرحمن مجموعة محاضرات للشيخ حبيب الكاظمي ألقيت...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سلسلة عباد الرحمن
مجموعة محاضرات للشيخ حبيب الكاظمي ألقيت تحت عنوان سلسلة عباد الرحمن مكونة من ٥ محاضرات
الحلقة 5 بعنوان "التدخل الغيبي في صلاح الذرية"


مدة الحلقة/ XX:XX
نص الحلقة/
- إن الشباب هو سن اشتعال الشهوات والميل إلى الخطايا، ولكن الشاب الذي يأتي إلى مجالس الذكر، فإنه يجاهد نفسه، ويقدم ذكر الله تعالى على ذكر الشيطان.. فرب العالمين يباهي بهؤلاء الشباب، ويقول: هؤلاء حجة على من في عصرهم.. ففي البلاد البعيدة، لا يتوقع الإنسان أن يرى مؤمناً فيها، وإذا بأهل قيام الليل، وأهل التهجد في مختلف بلاد العالم.. وبالتالي، فإنه ليس هناك عذر لمن يقوم بالمنكر، ويدعي أن أُجبر عليه.. لأنه عندئذ سيقال له: هذا أيضاً كان في هذه البيئة، وقاوم المنكر.

- فإن الذين هم في سن ما بعد سن المراهقة والبلوغ، وبحمد الله لم يتلوثوا بالمعاصي الكبيرة.. أما بالنسبة إلى المعاصي الصغيرة، فإن رب العالمين يتجاوز عنها.. وبما أنه إلى الآن لا زال نظيفاً نقياً ورعاً تقياً، فليحاول أنيبقي هذه النقاوة؛ لأن الشاب الذي نشأ في طاعة الله -عز وجل- له وزنه وقيمته يوم القيامة.. ورد في الحديث الشريف: (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل.. ورجل قلبه معلّق بالمساجد.. ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه، وتفرقا عليه.. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال، فقال: إني أخاف الله.. ورجل تصدق بصدقة، فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه.. ورجل ذكر الله خاليًا، ففاضت عيناه).

- إن بعض الشباب -بحمد الله- صمموا على أن لا يكونوا من عباد الشيطان، ولا من عباد البطن، ولا من عباد الهوى، بل من عباد الرحمن.. فالإنسان العاقل لا المتدين، عليه أن يرتبط بالله -عز وجل- ارتباطاً وثيقاً، ارتباط المتهم بالقاضي.. فلو كان الإنسان متهماً، ويعلم أن هنالك موعدا للمحاكمة بعد خمس سنوات، فهو من الآن يبحث عن القنوات التي تعرفه بالقاضي.. فيبعث له بالهدايا، ويرضيه بما يشاء، ويتودد إليه؛ كي يأخذ بجانبه يوم المحكمة.. ألا نقرأ في سورة الفاتحة {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}؛ أي مالك يوم الجزاء.. والإنسان الذي يعتقد بالمبدأ والمعاد، لا بد وأن ينسجم مع رب ذلك اليوم.

- إن الولد الصالح، منوط بالتربية الصالحة.. ولا شك أن الأب الصالح والأم الصالحة، يربيان الذرية الطيبة.. ولكن الولد في هذا العصر، عندما يدخل سن العاشرة والحادية عشرة، وتنفتح عينه على القنوات وسبل الاتصال المتعارفة هذه الأيام الإنترنت وغير ذلك، فإنه يصبح بمثابة جسد في عنقه خيوط، وهذه الخيوط هي عبارة عن أجهزة الفساد تسحبه يميناً وشمالاً.. فالإنسان مهما بالغ في المراقبة لا يمكنه السيطرة على أولاده.. ومن هنا، فإن التدخل الإلهي طريق من طرق السيطرة في هذا المقام.. لذا على المؤمن أن يواظب على هذا الدعاء الذي في آخر آية من سورة الفرقان: {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا}.. فكلمة {هب} أي أعطنا هبة، وأعطنا هدية، فنحن لا نستحق، ولكن الأمر من باب التفضل.

- ومن مصاديق هذه الهبة مريم عليها السلام.. فأم مريم عليها السلام قامت بعمل بسيط عندما قالت: {رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا}؛ أي أن هذا الوليد سيكون وقفا على بيت المقدس، ولكن لما وضعتها أنثى قالت: {رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ}.. هنا أم مريم قامت بنذر، ولكن رب العالمين بارك في هذا الحمل {فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا}.. وإذا بمريم تصبح حاملاً لروح الله عيسى بن مريم، المولود الثاني على وجه الأرض الذي ولد من غير أب: آدم، وعيسى عليهم السلام.

- وهنالك مزية في عيسى عليه السلام ، غير موجودة في أي نبي من أنبياء أولي العزم، وهي أنه شريك الإمام الحجة -عليه السلام- في إقامة الحكومة الإسلامية، حيث أن الله -عز وجل- رفعه إليه {وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ}.. ليرجعه ويصلي خلف الإمام صلوات الله عليه.. فهذه أسرار الله -عز وجل- لأن البشرية الآن يغلب عليها المسيحية من بعد الإسلام، وإذا رأوا نبي الله عيسى (عليه السلام) يُصلي خلف الإمام، فإن نفس هذه الصلاة هي من موجبات انضمام المسيحيين في العالم إلى ركبه -صلوات الله عليه- بالإضافة إلى المعجزات السماوية المعهودة.

- إن رب العالمين إذا كرّه إلى الإنسان الفسوق والعصيان، فإن المشكلة تنتهي.. {وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ}؛ عندها يصل المؤمن إلى درجة من الدرجات، يرى الفحشاء والمنكر كأكل الحشرات وما شابه ذلك.. فسر خلود يوسف نتلمسه في الآية الكريمة: {قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ}، أي أنا أحب هذا السجن؛ لأن في السجن رضا الله -عز وجل- ومع زليخة سخط الله.

- إن على الآباء أن يراعوا تربية الأولاد: في طعامهم، وشرابهم، ومعشرهم، ولكن أيضاً عليهم بالدعاء في جوف الليل.. فالأم التي ترى بوادر الانحراف في ولدها، من الجميل أن تصعد إلى السطح تحت السماء في جوف الليل، وتكشف عن شعرها وتقول: يا رب أنا بين يديك، أقسم عليك –مثلاً- بحرقة قلب عمة إمامنا زين العابدين زينب الكبرى -عليها السلام- خذ بيد ولدي فلان.. فإن هذه الدعوة إذا استجيبت،فإن رب العالمين يتدخل، ويحبب إلى ولدها الإيمان بعد أن كان الإيمان بغيضاً له.

- ومن المناسب ذكر هذه الآية في القنوت، وهذا مفيد لغير المتزوجين أيضاً، إذ لا بأس أن يطلب من الله -عز وجل- زوجة صالحة وذرية صالحة.. (ما استفاد مؤمن بعد تقوى الله -عز وجل- خيراً له من زوجة صالحة).. وإذا أراد الشاب الزواج، فعليه أن يسأل أهل الاختصاص، ولا يغرنه الجمال الزائف، الذي ذكره النبي (صلى الله عليه وآله) بتعبيرٍ بليغ: (إياكم وخضراء الدِمن)!.. أي الحسناء في منبت السوء.. والإنسان يألف كل جميل، فكل جمال بشري يعتاده النظر.. ولكن الذي يبقى، هو البواطن الجميلة.

التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
الملف المرئي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 الملف الصوتي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
نص الحلقة: شبكة السراج في الطريق إلى الله ]]> سلسلة عباد الرحمن الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24804 عباد الرحمن 4 - إرتباط الإيمان الواقعي باليقين http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24803&goto=newpost Thu, 10 May 2012 11:46:24 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلسلة عباد الرحمن مجموعة محاضرات للشيخ حبيب الكاظمي ألقيت...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سلسلة عباد الرحمن
مجموعة محاضرات للشيخ حبيب الكاظمي ألقيت تحت عنوان سلسلة عباد الرحمن مكونة من ٥ محاضرات
الحلقة 4 بعنوان "إرتباط الإيمان الواقعي باليقين"


مدة الحلقة/ XX:XX
نص الحلقة/
- قال تعالى {وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا * وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا * إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا}.. نحن لا نعتقد بالقيامة اعتقاداً مؤثراً بليغاً، إذ أن هناك فرقا بين اعتقاد نظري وبين إيمانٍ يدعونا للعمل.. فالمدخن إذا كان أخصائيا في أمراض الرئة، فإنه يذكر عشرات الآثار المدمرة لمسألة التدخين، ولكن في مقام العمل، لا يطبق ذلك.. فهذا الشخص لو رأى ملكوت التدخين وضرره، لتركه.. ولكن إجمالاً الأفضل عدمه، فأقل ما يمكن أن يقال: أن فيه شبهة الإسراف، فهو يجعل مالاً على شكل لفافة سيجارة ويحرقها، بالإضافة إلى مسألة الإضرار بالبدن.. فلو أن المدخن اكتشف يوم القيامة أنه لو لم يكن مدخناً، لزاد من عمره خمس سنوات، كم كان يمكن أن يمضي فيها من الطاعات، وهذه الخمس سنوات من عمره باعها بالتدخين، أضف إلى مسألة الشبهة في الإسراف في المال.. فكم ستكون حسرته وندمه!.

- إن الإنسان إذا وصل إيمانه باليوم الآخر، إلى مستوى اليقين الذي يراه الإنسان بعينه، لتغيرت حياته كليا، وانقلب رأسا على عقب.. ولكن المشكلة أننا لا نرى ملكوت الحرام، فالحرام له ظاهر وله باطن.. والملكوت هو البُعد الذي لا يُرى من الحرام، وما يعبر عنه في اصطلاح علماء الأخلاق والعرفان بالبُعد البرزخي.

- هل هنالك شيء غير هذه الحياة الدنيا؟.. نعم، هنالك أشياء كثيرة والقرآن الكريم يقول: {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ}.. وإلا فإن الفضاء مليء بالأمواج الصوتية، والأمواج الكهربائية، والأشعة الضارة والنافعة، ولكن كل ذلك لا يُرى.. والإنسان إذا ترقى بعالم المعرفة، فإنه يرى واقع الأشياء، وهذا الذي ذكره النبي الأكرم -صلى الله عليه وآله وسلم- عندما مر على بعض قبور أهل البقيع -طبعاً ليس كل من يدفن في البقيع، أو في وادي السلام معناه أن أمره على خير، فالإنسان مرهون بعمله.. من المؤكد أن هنالك بعض البركات، ولكن بشرط وجود القابلية.. فإذا كان الإنسان هو بذاته في الواقع لا يستحق إكرام أمير المؤمنين، فإذا دُفن بجانبه، فمن الطبيعي أن هذا الإنسان لا يستمتع بخصوصيات وادي السلام- أتى رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- بقيع الغرقد فوقف على قبرين ثريين فقال: أدفنتم هنا فلاناً وفلانة -أو قال وفلاناً- فقالوا: نعم يا رسول الله، فقال: قد أقعد فلان الآن يضرب.. ثم قال: والذي نفسي بيده!.. لقد ضرب ضربة ما بقي منه عضو إلا انقطع، ولقد تطاير قبره ناراً، ولقد صرخ صرخة سمعها الخلائق إلا الثقلين من الجن والأنس، ولولا تمريج في قلوبكم وتزيدكم في الحديث، لسمعتم ما أسمع.. والتمريج في القلوب، أي أن القلوب غير منضبطة، وغير سليمة، والأفكار متفرقة.. إن الإنسان إذا ضبط خواطره الباطنية، يصل إلى مرتبة يرى فيها الصور البرزخية، وقد ورد: (إذا رأيتم الرجل يطيل الصمت ويهرب من الناس.. فاقتربوا منه، فإنه يلقن الحكمة)!.

- إن الموتى في عالم البرزخ كالمرضى في المستشفيات، يفرحون عندما يقوم أحد بعيادتهم.. إذا أراد المؤمن أن يتقرب إلى الله -عز وجل- فعليه بزيارة المرضى في المستشفيات، وخاصة إذا كان من الأرحام، فإن أفضل هدية تقدم للمريض هي الزيارة في فترات متقاربة.. ولهذا عندما يزور الإنسان مريضا، فإنه يطلب منه أن يدعو لحوائجه، فيستجاب له.. لأنه إنسان مُبتلى ويعيش الآلام والانكسار، وفي الحديث القدسي: (أنا عند المنكسرة قلوبهم، والمندرسة قبورهم).. والموتى في عالم البرزخ كهؤلاء المرضى، فهم ينتظرون من يتفقدهم بذكر أو بفاتحة.. فهذه الفواتح والقراءات القرآنية، تصل إليهم كالبرق الخاطف.. فالبعض ينكر فائدة قراءة القرآن للميت!.. وهذا الكلام باطل، لأن الإنسان عندما يقرأ القرآن، فهو يتقرب إلى الله -عز وجل- ويدخل السرور على النبي (صلى الله عليه وآله) الذي أنزل عليه القرآن، ثم يقول: يا رب!.. هذا السرور الذي أدخل على النبي، حوّله للميت الفلاني، وهذا النور الذي اكتسبته من قراءة سورة الفاتحة، أرسله إلى قبر الميت الفلاني.

- إن الإنسان في الليلة الأولى من الدفن، يعيش حالة من الأذى والضيق، ما قد يفوق نزع الروح من البدن.. فهنالك محطتان للميت:

- المحطة الأولى: محطة تسمى نزع الروح، والذي يحب أن يعلم ما معنى نزع الروح من البدن، فليحاول أن يشد ظفره قليلاً ليرى، ولهذا من صور التعذيب قلع الأظافر.. لأن الجسم يعيش حالة من الآلام التي لا تُتحمل، فكيف إذا أُريد من الإنسان أن تُخلع روحه من بدنه!.. فهي من المراحل الثقيلة على الإنسان، وقد أشير إلى هذه الحالة في سورة الواقعة: {فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ}.

- المحطة الثانية: مسألة الليلة الأولى من الدفن، وهي أول مراحل القبر والقيامة.. فالليلة الأولى ليلة موحشة، ولكن بني آدم وفاؤه جداً قليل، فيرجع الأهل إلى المنازل بعد طول نهار، كانوا مشغولين فيه بالتشييع والدفن، فينامون نومة هنيئة.. وهذا الميت المسكين الذي كان قبل ليلة معه عائلته، وإذا به هذه الليلة يجاور هوام الأرض.

- لذا على المؤمن أن لا ينسى موتاه، فأقل من يمكن أن يقدمه صلاة الوحشة، والصدقة في الليلة الأولى.. وكذلك على الإنسان المؤمن أن يحسب حساب هذه الليلة الموحشة، فيقدم لنفسه لربما نساه الأرحام.. هنالك دعاء يوضع في يد الميت، أو في كفنه، ويا حبذا لو أن أحدنا كتب هذا الدعاء في الحياة الدنيا، في ساعة من ساعات الإقبال على الله -عز وجل- ويا حبذا لو كان عند البيت، أو عند الحطيم، أو تحت قبة الإمام عليه السلام!.. ليكون شهادة معه في قبره.

- روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: من كتب هذا الدعاء وألقي في كفن الميت، أو وضع في يده لا يعذب في قبره، والله والله والله!.. وهذا هو الدعاء:
(بسم الله الرحمن الرحيم اللهم!.. هذا أول قدومي إليك فأكرمني، فإن الضيف إذا نزل بقوم يكرم، وأنت أولى بالكرامة.. اللهم مادمت حيا عصيتك وأنت أحسنت إلي، والآن انقطع عصياني، فلا تقطع إحسانك عني.. يا رب أعتقني من النار، بمحمد وآله الأطهار الأخيار الأبرار، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين).. فالمؤمن في الدنيا هو في ضيافة الله، يعيش مع أهله وزوجته وقصره، مشغول بهذه الأمور.. أما عند الحياة البرزخية، فإنه يودع كل هذه الأمور، ولا يأخذ من الدنيا إلا قطعتين من الكفن.. إن الضيف إذا نزل بقومٍ يُكرم، وأولياء وأئمة أهل البيت عادتهم الإحسان، وهم تربية رب العالمين.. فكيف برب العالمين وهو الذي ربى هذه النواة!.

- إن الإنسان في تلك الليلة الموحشة، يحتاج إلى رعاية إلهية.. يقال أن الإنسان إذا أراد أن يبطل مفعول الشهوات، فليذكر نفسه بهذه العوالم التي هو صائر إليها.. هناك حوارية لسليمان مع الأموات، سجل بطريقة جميلة بليغة بصوتٍ شجي مؤثر، فليحاول الإنسان أن يستمع إلى هذا التسجيل، فهو يذكر الإنسان بعقبات وأهوال يوم القيامة.

- قال تعالى {ربنا وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا}.. نحن لا نعلم كيف نُحاسب، قد يحاسب الإنسان في عالم القيامة لأمور لا تخطر على باله.. أحدهم حُبس أو عُذب فترة من الزمن في عالم البرزخ، لأنه كان لا يوافق على تزويج أخته، كي تكون في خدمته.. إن الولاية هي للأب، ولكن مع الأسف عندما يموت الأب، فإن العم والخال والأخ يتحكمون في مصير البنت.. والحال بأن هؤلاء لا سلطة لهم على البنت، إلا من باب الإرشاد والنهي عن المنكر.. وكذلك لو أن الأب أو الأم قاما بمنع ابنتهما من الزواج، لتكون خادمة في المنزل، فإن نفس العذاب يتوجه إليهما، لأن هذا من صور الظلم.

- ولهذا يقال: من ألطاف الله -عز وجل- في حق الإنسان المؤمن، أنه يؤذن له في الاتصال بورثته بعد الموت، من خلال المنام للتنبيه إلى أنه مشغول الذمة في القبر، ومُعذب بسبب قضية ما، فيقوم الأولاد بتخليصه من هذه المشكلة من خلال إبراء ذمته.. ولكن ليس كل ميت يؤذن له أن يأتي في المنام إلى ولده، ليُرفع عنه عذاب القبر {إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا * إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا}.

- إن الخلود في نار جهنم مرفوع عن المؤمن، فهو مهما عمل من المعاصي، لا يمكن أن يكون من المشركين.. إن هنالك صنفا من الشباب يرى نفسه أسوأ الناس، فهذا الإنسان في مظان الرحمة الإلهية، لأنه يحتقر نفسه إلى أبعد الحدود.. نعم، هذا الاحتقار الباطني، سيفتح للإنسان أبواب الهدى والتقوى.. روي (أن رجلاً كان يدعو الله -عز وجل- ستين سنة في حاجة، وبعد ستين سنة ما أجاب الله -تعالى- دعاءه، فنظر هذا الرجل العابد إلى نفسه، وقال: والله يا فلان!.. لو كان فيك خير لأجاب الله دعاءك، ما تركك الله طيلة هذه الستين سنة إلا لأنك لست أهلاً لأن يجاب دعاؤك.. فسمع منادياً يقول له: والله لاحتقارك لنفسك في هذه الساعة، أحب إلينا من عبادتك ستين سنة).

- لو أننا بُشرنا بالجنة فقيل لنا: كلكم من أهل الجنة، ولكن حكم عليكم جميعاً بالانتظار خمسة أيام في طابور الموالين لأمير المؤمنين قبل دخول الجنة، ولكن هذا اليوم كألف سنة مما تعدون، أي خمسة آلاف سنة، وطابور القيامة ليس طابورا فيه ما فيه من صور المتاع واللذة، لأن اللذة مكانها الجنة، {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ * وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ}.. فالإنسان إذا أوقف في السجن لمدة سنة كاملة، ينهار عصبياً، فكيف إذا قيل له في عرصات القيامة: قف خمسة أيام!.. وكيف إذا قيل هذه الخمسة أيام في نار جهنم!.. وهناك ما يسمى بالأعراف، وهي منطقة بين الجنة والنار {لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ}.. يكفي أن يقال للإنسان: أنت من أهل الأعراف خمسين سنة، ثم تذهب إلى الجنة؛ أي يلتفت فيرى يزيد وشمر وقتلة الحسين يتعذبون في نار جهنم.. وينظر إلى الجهة الأخرى، فيرى درجات النعيم، والحور العين.. {وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ}.. إن الذي يعتقد بهذه الأمور، لا بد أن يعد له العدة.

- إن الإنسان إذا لم يكن عبداً للرحمن، فهو عبد للشيطان.. وماذا بعد الحق إلا الضلال!.. فالإنسان: إما رحماني، أو شيطاني.. هل الذي يعتقد بالقيامة وبعذاب القبر، يرتكب المخالفات الأخلاقية، وهو في موكب عزاء الإمام الحسين (عليه السلام)، أو في المأتم وبثياب ترمز إلى الحداد؟.. فالذي يتجاوز حدود الدولة إلى دولة أخرى، يعتبر متسللا.. والمتسلل يطلق عليه طلقة أولى لتخويفه، وإذا لم يستجب واقتحم البلد فإنه يُردى قتيلاً.. هذا عُرف الدول، والذي يهين علم دولة محترمة يعاقب؛ لأنه يعتبر أنه هتك حرمة تلك الدولة.. فالقضية ليست قضية اعتداء على قماش لا قيمة له في السوق!.

- والأخت المؤمنة التي تظهر قليلا من شعرها، هي تعدت حدود الله {ومن يتعدى حدود الله}.. فالمرأة التي تكشف كل شعرها سافرة، والتي تكشف بعض شعرها سافرة أيضا، فهذه سافرة أسفرت عن الكل، وهذه أسفرت عن البعض.. فمن يصلي صبحاً وظهراً ولا يصلي ليلاً، يسمى تارك الصلاة، سواء ترك الفرائض كلها أو ترك بعضها.

- لماذا المؤمن أكثر الناس ابتلاء: فحياته حياة فقر، ومشاكل عائلية، ونكبات دراسية، وأمراض نفسية؟.. إن رب العالمين يريد أن يؤدب المؤمن، لأنه سفير الله في الأرض.. فالإنسان عندما يرتدي السواد أيام عاشوراء، أي أنه يقول: أنا حسيني الانتماء.. ولذا، فإنه عندما يعصي الله بهذا الثوب، فينظر إلى امرأة وهو في حداد، فإن رب العالمين لا يؤخر العقوبة له.

- وقد ورد في مضمون رواية: أن الإمام الصادق (عليه السلام) جاءه خبر عن مرض ولده إسماعيل، فقال: اذهبوا وسلوا إسماعيل ماذا عمل حتى أصيب بهذا المرض!.. فذهبوا وإذا به كان منه شيء من الظلم على إحدى الجواري.. فقال الإمام (عليه السلام) - ما مضمونه-: إنا أهل البيت تعجل لنا العقوبة في الدنيا قبل الآخرة!.. وهنا الكلام للذين يسيئون معاملة الخدم: فليحذروا من مغبة هذه الإساءة!.. فإنها عظيمة عند الله عز وجل، فما أسرع انتصاره لعباده المستضعفين الذين لا ناصر لهم إلا هو تعالى!.. فالبعض ينظر إلى الخادم كأنه عبد أو أسير!.. والحال بأنه ما هو إلا موظف، وهنالك عقد عمل، وساعات عمل محددة، ولا معنى لفرض التحكم والاستعباد بخلق الله تعالى!.. فالذي لا يأمن من نفسه هذا الظلم أو الوقوع في الحرام، فليجنب نفسه ويلات ظلم الخدم، فإن التبعات التي يجرها على نفسه لا تقاس بالنفع الحاصل منهم!.

- وعليه، فإن رب العالمين يعجل لنا العقوبة في الحياة الدنيا، إذا أخطأنا.. فالذين يكثرون الذهاب إلى المآتم، ويقيمون مجالس أهل البيت، ويلطمون على صدورهم في مراثي أهل البيت.. فهؤلاء رب العالمين يصفيهم في الدنيا قبل الآخرة.. فما دام الأمر كذلك، فلننظف ملفاتنا مع رب العالمين، ولا نعمل ما يوجب لنا تسريع العقوبة.

التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
الملف المرئي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 الملف الصوتي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
نص الحلقة: شبكة السراج في الطريق إلى الله ]]> سلسلة عباد الرحمن الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24803 عباد الرحمن 3 - قيام الليل وحركة التكامل http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24802&goto=newpost Thu, 10 May 2012 11:43:46 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلسلة عباد الرحمن مجموعة محاضرات للشيخ حبيب الكاظمي ألقيت...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سلسلة عباد الرحمن
مجموعة محاضرات للشيخ حبيب الكاظمي ألقيت تحت عنوان سلسلة عباد الرحمن مكونة من ٥ محاضرات
الحلقة 3 بعنوان "قيام الليل وحركة التكامل"


مدة الحلقة/ XX:XX
نص الحلقة/
- إن مقام العبودية من أرقى المقامات في هذه الحياة، بل هي ثمرة الوجود.. والذي لا يعيش حالة العبودية لله -عز وجل- إنسان غاصب، لأن هذه الأرض هي ملك لله -تعالى- والإنسان الذي يعيش عليها، وقد أغضب صاحبها، فهو يعيش عليها دون رضاه.. وبالتالي، فإن صلاته غير مقبولة لأنها على أرض مغصوبة.

- قال تعالى {وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا}.. إن المؤمن له أنس بالليل.. لأن الليل أولا فيه هدوء، والإنسان يحتاج إلى هدوء.. وثانياً ميزان السيئات والمعاصي، يصل إلى أدنى مستوى في الليل.. فأفضل الساعات هي ساعة قبل آذان الفجر، والساعة والنصف بين الطلوعين.. ومن هنا، فإن جوف الليل بالنسبة للمؤمن هي ساعة لقاء، وليس قضية عبادة إجبارية لأجل الثواب.. فهو ينتظر جوف الليل كي يخلو مع ربه في مناجاة بليغة.

- وليس المهم أن يصلي الإنسان صلاة الليل، ولكن المهم أن ينوي ذلك.. فإن كان مستيقظاً صلى صلاة الليل، وإن لم يستيقظ فعليه بالقضاء في النهار، ولو ركعتي الشفع والوتر فقط، فهذه حركة جميلة.. وبذلك يجعل من الملحقين بأهل قيام الليل.. وهذا فخر عظيم!.

إن هناك مجموعة من المستحبات اللازمة قبل النوم:

- أولا: الوضوء.. المؤمن قبل أن ينام يتوضأ، فالذي يبيت على طهور، هذا الإنسان ينام وهو في حال عبادة.. عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): (من بات على طهر، فكأنما أحيى الليل).. إن ثلث العمر يمضي بالنوم، فلماذا لا نحول هذا الثلث إلى عبادة مستمرة؟.. فالإنسان يوم القيامة تقتله الحسرة، لأنه كان بإمكانه أن يقوم ببعض الأعمال البسيطة، ويصبح غنيا في مثل هذا اليوم.. عن أمير المؤمنين (عليه السلام): (ما أعرف أحدا، إلا وهو أحمق فيما بينه وبين ربه)!..

- فإذن، لماذا لا نحول هذا الثلث، إلى طاعة بين يدي الله -عز وجل- وذلك من خلال النية التي لا تكلفنا إلا كلمة واحدة، أو حتى خاطرة، فنقول: اللهم!.. إني أنام لأتقوى بنومي على عبادتك، ولأعمل في النهارو أكد على عيالي، فالكاد على عياله كالمجاهد في سبيل الله.. كان رسول الله (ص) إذا نظر إلى الرجل فأعجبه، قال لأصحابه: هل له حرفة؟.. فإن قالوا: لا، قال: سقط من عيني، قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟!.. قال: لأن المؤمن إذا لم تكن له حرفة يعيش بدينه.

- ثانيا: النوم على الجنب الأيمن مستقبلا جهة القبلة.. عن النبي (صلى الله عليه وآله): (إذا أتيت مضجعك، فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن...).

- ثالثا: تسبيحات الزهراء (عليه السلام): عن الصادق (عليه السلام): (من بات على تسبيح فاطمة -عليها السلام- كان من الذاكرين لله كثيراً والذاكرات).

- رابعا: قراءة آخر آية من سورة الكهف حتى يستيقظ للصلاة في وقتها.. {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}.

- خامسا: قراءة التوحيد ثلاث مرات.. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (أما تعلم أنك إذا قرأت {قل هو الله أحد} ثلاث مرات، فقد قرأت القرآن كله...).

- سادسا: الاستغفار.. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (وإذا قلت: أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه -عشر مرات- فقد أرضيت الخصوم...).

- سابعا: المناجاة.. يستحب للمؤمن أن يناجي الله قبل النوم، والذي يخاف من تلاعب الشيطان به في النوم فليقرأ، (اللهم!.. إني أعوذ بك من الاحتلام، ومن سوء الأحلام، ومن أن يتلاعب بي الشيطان في اليقظة والمنام).

- إن من يريد أن يصل إلى مقام اللقاء، لا بد له من العمل، وليس فقط بحضور المجالس والاستماع.. فالذي يحب يعمل ويكدح، من أجل الوصول للمحبوب.. ونحن في التعامل مع الله -عز وجل- عشاق مفلسون.

- إن الإنسان الذي تصفو نفسه تصبح مرآته شفافة، وإذا أصبحت عدسة القلوب شفافة، فإنه يرى ما يراه المنظار التلسكوبي الفضائي.. عندئذ يتلقى المعارف، وهذه المعارف منها ما يأتي في المنام.. فإبراهيم (عليه السلام) ما جاءه جبرائيل وطلب منه أن يذبح إسماعيل، وما جاءه كتاب من الله، إنما رأى ذلك في المنام {إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ}.. فالإنسان قد يصل إلى درجة من الدرجات، يتلقى فيها العلم في نومه.. إن الإنسان المؤمن بعض الأوقات يستيقظ من نومه، وهو في حالة نشاط، ويرى بهجة في قلبه، كأنه سافر إلى زيارة ورجع منها.. نعم هذه الروح ذهبت إلى الله عز وجل {اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}، الإنسان النائم يذهب إلى الله عز وجل، فإذا كان الله -عز وجل- غير راض عن الإنسان.. فإنه يرجع له الروح كما هي، بل ملوثة والشياطين تلعب بها ذهاباً وإياباً.

- إن المؤمن عليه أن يتزوج من تناسبه، فبعض المؤمنين تكون روحياته عالية، وعندما يتزوج يفقد كل شيء.. لذا على المؤمن أن يدقق في اختيار الزوجة التي لا تكون مانعاً، إذا لم تكن دافعا.. إذ أن بعض النساء يرون أن هذه الصلاة ضرة لهن، فتمنع الزوج من ممارسة بعض المستحبات الراجحة.. ولكن أيضا على الزوج أن لا يبالغ بشكل ينفر الزوجة.

- إن مشكلة النساء هذه الأيام، في كل مكان.. لو أن أحدهم أحب ملكة جمال، ثم أخبر بأن هذه المرأة كانت تضرب أمه!.. هل يبقى هذا الجمال مغريا؟.. بالتأكيد لا، بل تصبح عدوة له.. وبالتالي، فإن المرأة السافرة هي عدوة لله -عز وجل- بسفورها.. فكيف يرتاح المرء إلى امرأة، هي في مقام العمل هتكت شريعة رب العالمين!.. فهو إذا كان محبا لله حقيقة، فإنه بلا مجاهدة يتركها.. لأنها امرأة هتكت حرمة رب العالمين؟.. أحدهم كان يقول بأنه يرى النساء السافرات كالبهائم، رحم الله الشهيد مطهري الذي يقول: لو كان السفور حضارة وتمدنا، فالحيوانات أكثر الأشياء تمدناً!.. هنيئا لمن أصبحت نفسه نفساً ملكوتية!.

- إن باب اللقاء الإلهي مفتوح للجميع وفي كل وقت، وباب المعرفة مفتوح للجميع.. فأويس القرني ما رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقد جاء للمدينة ولم يكن موجودا.. ولكن رب العالمين أوصله إلى كمالات مذهلة!..

- إن التاجر الذي مُنيَ بخسارة في تجارته، فإنه كلما أسرع في إغلاق المحل، كلما قلت خسارته، وهذا ربحٌ أيضاً.. لذا على المؤمن أن يسرع في تغيير ما هو فيه، وخاصة الذنوب الخالقية.. إذ يكفي أن يناجي ربه في جوف الليل نادما مستغفرا قائلا: (إلهي!.. إن كان الندم على الذنب توبةً، فإني وعزّتك من النادمين.. وإن كان الاستغفار من الخطيئة حطّةً، فإني لك من المستغفرين)!..

- أما بالنسبة إلى حقوق الغير، إذا كانت مالية، فعليه أن يرجعها لأصحابها.. حتى لو كان قاتلا، فعليه دفع الدية.. فالعودة إلى الله -عز وجل- سهلة جدا، (ابنَ آدم!.. اطلبني تجدني، فإن وجدتني وجدتَ كلَّ شيء، وإن فِتُكَ فاتكَ كلَّ شيء)، فرب العالمين أشد فرحاً بتوبة عبده، ممن ضل راحلته في ليلة ظلماء ثم وجدها.. يقول تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}؛ والتواب هو كثير التوبة؛ أي يعصي ويتوب، ثم يعصي ويتوب.. ولكن بشرط عدم الاستهزاء.

- إن تذكر الذنوب يوجب اليأس، ويوجب التقاعس.. ولكن في بعض الحالات، لا بأس بتذكر المعاصي، كي لا يصاب الإنسان بالعجب، وعند الذهاب للكعبة فليتذكر الإنسان ذنوبه عند المستجار.

- إن الغفلة عن الله -عز وجل- هي من أكثر الأمور حرقة لباطن الإنسان.. مثلا: لو جاء إلى بيت أحد المؤمنين مرجع تقليد، وذهل عنه إلى الصباح، فلم يقم بضيافته كما يجب، فإنه سيعيش الخجل، لأنه غفل عنه.. هو ما آذاه بكلام، ولا طعنه بخنجر.. ولكنه غفل عنه، فإذا به يعيش الحرقة والخجل والندم.. وكذلك الغفلة عن الله عز وجل، فإنها تورث الحسرة القاتلة في الدنيا قبل الآخرة.


التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
الملف المرئي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 الملف الصوتي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
نص الحلقة: شبكة السراج في الطريق إلى الله ]]> سلسلة عباد الرحمن الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24802 عباد الرحمن 2 - الجمع بين عالمي التشريع والتكوين http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24801&goto=newpost Thu, 10 May 2012 11:40:49 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلسلة عباد الرحمن مجموعة محاضرات للشيخ حبيب الكاظمي ألقيت...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سلسلة عباد الرحمن
مجموعة محاضرات للشيخ حبيب الكاظمي ألقيت تحت عنوان سلسلة عباد الرحمن مكونة من ٥ محاضرات
الحلقة 2 بعنوان "الجمع بين عالمي التشريع والتكوين"


مدة الحلقة/ XX:XX
نص الحلقة/
- قال تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا * وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا}.. هناك حقيقة في هذه الآية، وهي: أن على الإنسان الجمع بين عالم التشريع وعالم التكوين.. فعندما يريد الإنسان أن يصلي لله -عز وجل- عليه أن يعلم أن الذي أمر بهذه الصلاة، هو الخالق لهذا الوجود.. ومن هنا ورد في الرواية المعروفة (سبعة يظلهم الله في ظله، يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل.. وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل.. ورجل قلبه معلّق بالمساجد.. ورجلان تحابا في الله، اجتمعا عليه وتفرقا عليه.. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال، فقال: إني أخاف الله.. ورجل تصدق بصدقة، فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه.. ورجل ذكر الله خاليًا، ففاضت عيناه). فالمرأة ذات المنصب والجمال؛ أي التي تجمع بين الاقتدار والجمال، فهذا الجمع هو الذي يوجب التعلق، وهاتان الصفتان موجودتان في رب العالمين: {تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا}.. ولكن الملكوت يحتاج إلى جهاز تصوير، ينتقل من القشرة إلى الجرم، ومن الظاهر إلى الباطن.

- قال تعالى {الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ}.. ولو أراد خلقها في لحظة لفعل؛ إذ هو القادر على أن يقول للشيء: كن فيكون!.. (فهي بمشئتك دون قولك مؤتمرة، وبإرادتك دون نهيك منزجرة).. ولكنه أراد أن يعلم العباد الرفق والتثبت في الأمور، وفي الآية دلالة على نظام التدريج.. ومن ألطاف الله -عز وجل- بعبده المؤمن في الجنة، أن يعطيه صفتين من صفات الألوهية.

- الصفة الأولى: الخلود، وقد ورد في الروايات: (أن المؤمن تأتيه التحف من الله: من الحي الذي لا يموت، إلى الحي الذي لا يموت).. هو حي لا يموت بقدرته، والمؤمن حي لا يموت بإفاضته.

- والصفة الثانية: يصبح كرب العالمين، يقول للشيء: كن فيكون، {لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاؤُونَ خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْؤُولا}.. فالمؤمن في الجنة، بمجرد أن يتمنى شيئا يجده أمامه.. وهذه صفة إلهية، بل أن البعض يصل في دار الدنيا لهذه المرتبة، وهذا الحديث المروي في كتب الأخلاق والعرفان يؤكد ذلك: (عبدي!.. أطعني تكن مثلي، أقول للشيء: كن!.. فيكون.. وتقول للشيء: كن!.. فيكون).. لأن الذين جعلوا جوارحهم رهن أمر الله -عز وجل- فإن هذه الجوارح لا تخالف أمر الله -عز وجل- وتصبح جوارحهم كجوارح الملائكة، والقرآن الكريم يصف الملائكة بأنهم {لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ}.. وعندما يصل المؤمن إلى درجة الملائكة، يكون لا أمر له ولا إرادة له في قبال الله عز وجل.. إن الجوارح إذا أصبحت مجرى لامتثال الشريعة، فإن القلب أيضاً يصبح مجرى للفيوضات الإلهية.. فإلهية الجوارح منوطة بالإنسان وبمجاهدته، ولكن إلهية القلب هبة من الله عز وجل.. والجائزة العظمى للمتقين، أن تتحول نفسه إلى نفس إلهية من الله عز وجل.. والله -عز وجل- يقول: (من عادى لي وليا، فقد آذنته بالحرب.. وما تقرب إلى عبدي بشيء، أحب إلي مما افترضت عليه.. وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها.. وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه.. وما ترددت عن شيء أنا فاعله، ترددي عن نفس عبدي المؤمن: يكره الموت، وأنا أكره مساءته).

- إن النفس من الممكن أن تصبح نفساً إلهية، فالخضر (عليه السلام) أمره متحد مع أمر الله (عز وجل)، وقال لموسى (عليه السلام) عندما طلب منه مرافقته: {.. إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا}. فالشريعة تقول: إياك أن تتلف مال الغير، ومن أتلف مال الغير فهو له ضامن، ولا يجوز التصرف في ملك الآخرين، فكيف خرق الخضر السفينة؟.. {أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا}!.. لأن موسى (عليه السلام) يأخذ علمه من الشريعة، ولكن هذا العبد آتاه رب العالمين من لدنه علما، فكان يأخذ الأوامر من العرش، ولهذا تخالفت الشريعة في هذا المجال مع أوامر العرش.. وكذلك عندما قتل الصبي البريء {أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ} قال: نعم، إنه أمر إلهي أن أقتل هذا الطفل؛ لأن مستقبله سيء.. وهكذا في مسألة إقامة الجدار.. إن موسى (عليه السلام) من أولي العزم، فهو كليم الله، نبي مدلل يقترح على الله -عز وجل- عندما يقول الله -عز وجل- له: {فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ} يقول موسى (عليه السلام): {وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ}.. ولكن رب العالمين أراد أن يقول لموسى عليه السلام: {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ }.. أي يا موسى!.. أنا لي عباد على وجه الأرض، هؤلاء ربيتهم بيدي لا من خلال وحي الأنبياء.

- إن رب العالمين كان بإمكانه أن يبني السماوات والأرض دفعة واحدة، ولكنه خلقها في ستة أيام.. وذلك ليعلم الإنسان، أن الوجود مبني على التدرج.. فالإنسان له الحق أن يطلب من الله حوائج كثيرة، ولكن عليه أن لا يستعجل، ويفوض الأمر إليه، ليقضي له الحاجة في الساعة المناسبة.. يقول المعصوم (عليه السلام): (يتمنى المؤمن أنه لم يستجب له دعوة في الدنيا، مما يرى من حسن الثواب).. فإذاً على الإنسان الدعاء، والله -عز وجل- إما: أن يعطيه الحاجة معجلة، أو يعطيه الحاجة مؤجلة، أو يعوضه الحاجة في عرصات القيامة. فعن الإمام الصادق (عليه السلام): (إن العبد ليدعو، فيقول الله –عز وجل- للملكين: قد استجيبت له، ولكن احبسوه بحاجته، فإني أحب أن أسمع صوته...).. إذ أن الإنسان عندما يقع في الأزمات لا يترك صلاة الليل، ولكن عندما تقضى الحاجة ينتهي كل شيء.

- من منا ليست له أزمة في حياته؟.. لذا على العبد أن يتخذ الله -عز وجل- أنيساً له في ساعات الرخاء، كي تقول الملائكة عندما يناديه في الأزمات: (هذا صوتٌ كنا نسمعه).. فالشاب الذي يصلي ركعتين في ليلة الزفاف، فعندما يُبتلى هذا الشاب يقول: يا رب!.. أنا لست بزبون جديد، أنا زبونك دائماً؛ فليلة الزفاف ذكرتك بركعتين، وعلى سرير المستشفى أيضاً ذكرتك بركعتين.. من يوفق للعمرة أو للحج، فليقف قبل الأذان بساعة ونصف على باب جبرائيل على هيئة المستجدي، وإذا فتح الباب فليقل: السلام عليك يا رسول الله!.. اشهد بأنني أول المسلّمين عليك!.. ووقت إقفال الروضة والحرم النبوي الشريف، أيضا فليذهب وليقل: السلام عليك يا رسول الله، أنا آخر المسلّمين عليك!.. حتى يأخذ بعض العطايا الخاصة من رسول الله (صلى الله عليه وآله).. حيث أن هنالك ضيافة عامة للجميع، وضيافة خاصة.. فالمؤمن الحريص لا يقنع بالضيافة العامة، بل يطمع بالضيافة الخاصة.

- إن أحد العلماء كان ملتزماً أن يقف وراء الباب في الحرم الرضوي الشريف، وبمجرد أن يفتح يدخل على الإمام مسلماً، فيكون أول المسّلمين.. وفي أحد الأيام وقع على فراش المرض، فأخذ يناجي الإمام (عليه السلام): يا أبا الحسن!.. مضى وقت طويل، وأنا آتيك أول زائر خلف الأبواب المغلقة في الثلج، وفي المطر.. وأنا الآن على فراش المرض، فزرني.. فرأى هذا العالم الإمام (عليه السلام) في المنام، وقدم له باقة ورد، أو ربما وردة واحدة.. فعندما استيقظ من النوم، وإذا به يرى خاصية الشفاء في يده.. نعم، وردة لامست يد الإمام الرضا (عليه السلام) هذه الوردة وردة رضوية، واليد التي تلامس هذه الوردة، تصبح يد رضوية، وكان يشفي الناس بالمسح عليهم.. بعد فترة رأى أن الخاصية خفت، وجعل السبب في ذلك مصافحة الفسقة.. فكما أن الوردة تعطي البركة، فإن مصافحة الفسقة أيضاً تذهب بالبركة.. ولا استغراب في ذلك، إذ أن قبر النبي (صلى الله عليه وآله) أو المعصومين (عليه السلام) ليس كباقي القبور، وأجسادهم ليست كباقي الأجساد.. وهناك ثلاثة أمثلة قرآنية تدل على ذلك:

- المثال الأول: قميص يوسف، إنه قميص لامس بدن يوسف (عليه السلام) فترة من الزمن، فصار قميصاً إعجازياً، وعندما ألقوه على وجه أبيه، بعد أن {..ابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ}، ارتد بصيرا.

- والمثال الثاني: تابوت موسى، التابوت أي الصندوق الذي وضع فيه موسى (عليه السلام)، وألقي في اليم، يقول تعالى في كتابه الكريم: {يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ}.. فالسكينة أمر معنوي، والتابوت خشب، فما الرابطة بين الخشب وبين السكينة؟.. السر في ذلك البركة التي جعلها رب العالمين في هذا التابوت.

- المثال الثالث: السامري عدو موسى، وهو صاحب إغواء الناس في عبادة العجل {وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ}.. ما الذي فعله السامري؟.. يقول: {قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي}، لقد استفاد من بركات التراب الذي كان تحت مركب جبرائيل، مع أنه إنسان منحرف.. وهذا العجل عبارة عن ذهب أخذوه من الفراعنة، فهذه الأموال المسروقة، هي التي تحولت إلى عجل، يعبد من دون الله.. فهذا المال ليس فيه بركة، إذ أن المال المسروق لا بد وأن يظهر أثره في نفوس الناس في يوم من الأيام.

- قال تعالى {وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا}.. آية مختصرة، ولكنها درس بليغ في أدب الحوار مع الغير.. إن هذه الأيام الحواريات متنوعة عبر المنتديات والمواقع والفضائيات، وهذه الحوارات الساخنة عبر التلفاز وغيره.. فيجتمع اثنان مختلفا المذهب كل واحد متعصب لمذهبه، ويبدأ الصراع كنقر الديوك.. هل هذا أسلوب حواري؟!.. يفترض بالإنسان إذا سئل أن يجيب، وإذا حاوره إنسان منطقي أن يتحاور معه.. أما أن يتعالى عليه بمذهبه، أو يحاول أن يظهر قوة مذهبه في شيء شخصي، فهو يريد أن يثبت أن مذهبه خير المذاهب؛ لأنه هو من أصحاب هذا المذهب.. فإن النية تصبح انتصارا لذاته، لأنه ينتمي لهذه المدرسة، وليس غرضه الحديث الذي يرضي الله عز وجل. فيشتد النزاع، ولا يصلوا إلى نتيجة. وفي روايات أهل البيت (عليه السلام) هنالك ما يؤيد هذا الكلام.. يقول في الحديث: (أنبذ إليه الحديث نبذاً).. فالسيد شرف الدين، والشيخ الأميني يوم القيامة من أقرب الناس من حوض الكوثر عند علي (عليه السلام).. هذا بغديره، وهذا بمراجعاته.. فهذه ثمرة الحوارية الهادفة.

- إن أحد العلماء الأجلاء يقول: (ذهبت للمدينة المنورة في موسم زيارة، دخلت محل تجاري، وإذا بي أقع في صراع، في بحث منهجي مع صاحب المحل، قال: رأيت أن البحث لا يفيد قلت له: يا حاج!.. هذا المحل التجاري ليس محل بحث علمي.. تعال نذهب إلى مكان هادئ، ونتباحث أمر الخلافة والإمامة.. قال: جيد أنا مستعد، قلت له: الآن نذهب، وليس بعد فترة، وأنا أصر على كلمة (الآن) لغرض.. قال لي: لماذا تصر الآن، يا أخي المحل تجاري، كيف أتركه؟.. يجب أن أضع فيه إنسانا ينوب عني، ثم نذهب للنقاش.. عندها قلت له: محل تجاري، لا تتركه من دون خليفة ووصي.. ورسول الله (صلى الله عليه وآله) ترك الأمة من دون وصي)!.. فإذن، إذا أراد الإنسان أن يناقش، فليناقش هكذا، ليوصل الفكرة على أحسن ما يكون .. لأن الجدلية تقسي القلب، الإنسان العاقل يحاول أن يتحاشى الجدل {وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا}.

- إن الإنسان في بعض الأوقات قد يتورط مع من هو ليس بجاهل، ولكن في تلك الساعة يكون من الجاهلين، مثلا: زوجة مؤمنة، وتقية، وأستاذة محاضرة، لها منصب في الحوزة.. ولكن عندما عادت إلى البيت، فهي تعبة منهارة عصبياً؛ تتحدث بخشونة، فهي في هذه الساعة من الجاهلات.. لذا لا ينظر إلى شهاداتها الجامعية، وإلى مداركها الحوزوية في هذا الوقت.. ليس المراد بالجاهل طوال الوقت، بل في بعض اللحظات أيضا. إن الذين يشتكون من الغضب والعصبية، علاجه كلمة واحدة: لا تواجه إنسانا في جو عصبية، سواء: هو أو أنت أو كليكما، مادام الجو متوترا، والجو جو اشتعال الباطن.. يقول العلماء: (ملكوت الغضب ملكوت ناري)؛ لأنه يحرق الإنسان بكل أبعاده.. إذا أخذت صورة لأحد أثناء غضبه، ربما يدفع الأموال الطائلة حتى تحذف هذه الصورة؛ لأنها صورة شيطانية.

- إن أحد النصارى كان يشتم الإمام محمد الباقر (عليه السلام) قائلاً له: أنت بقر، فيرد (عليه السلام) عليه: «أنا باقر»، فيقول: أنت ابن الطباخة، فيرد (عليه السلام): «ذاك حرفتها»، فيقول: أنت ابن السوداء الزنجية البذية، فيرد (عليه السلام): «إن كنت صدقت غفر الله لها، وإن كنت كذبت غفر الله لك». فما كان من النصراني إلا أسلم لما رأى عظيم أخلاق الإمام (عليه السلام).. هذه هي الأخلاق النبوية، إذ كان بإمكان الإمام أن يستعمل الاسم الأعظم ويقلبه إلى بهيمة، ولكن أراد أن يعلمنا درساً في التحمل. ونحن -مع الأسف- بعض الأوقات نسمع كلمة نابية ننقلب رأساً على عقب، بينما عباد الرحمن من صفاتهم أنهم {وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا}.

- إن الإنسان يعرف قربه من الله -عز وجل- في ساعتين: ساعة اشتداد الشهوة، وفي ساعة الغضب.. إذ من الممكن أن يصادر من الإنسان مكتسبات سنوات عديدة في هاتين الساعتين.. لذا على المؤمن أن يحذر ساعة الشهوة، وساعة الغضب أيضاً!..

- هناك أحد الشباب المهندسين في غاية الورع والتقوى، وذلك بفضل موقف يوسفي مر به عندما كان يدرس في الغرب.. إذ طلبت منه إحدى الفتيات أن يعلمها القرآن، فكان يأتي إلى منزلها بوجود أهلها.. فطلبت منه أن يأتيها في اليوم الثاني في ساعة معينة، وعندما أتى لم يجد أحدا في المنزل، وإذا بها تحاول أن تقوم بحركات غير طبيعية، فخرج هاربا.. إنه موقف قصير، ولكن لحظات من الاستقامة جعلته في غاية التقوى والورع.. فلو زل لحظات، لانتهى الأمر.. فشهوة ساعة، وندامة أبدية.. إن البعض يبحث عن هذه المواقف، حتى يثبت عبوديته بين يدي الله -عز وجل- كلنا نعيش خطورة في هذا المجال، (الناس هلكى، إلا العالمون.. والعالمون هلكى، إلا العاملون.. والعاملون هلكى، إلا المتقون، والمتقون على خطر عظيم).

- أما بالنسبة إلى الغضب: فهذه قصة قابيل وهابيل، عندما قدما قربانا، فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر، فغضب قابيل وقام بقتل أخيه، بينما هابيل قال له: {لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ}.. أوَ تعلم أن كل قطرة دم تراق إلى يوم القيامة في عنق قابيل، لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: (من سن في الإسلام سنة حسنة، كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا.. ومن سن في الإسلام سنة سيئة، كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده، لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا)، وقابيل سن القتل على الأرض، {مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا}.


التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
الملف المرئي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 الملف الصوتي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
نص الحلقة: شبكة السراج في الطريق إلى الله ]]> سلسلة عباد الرحمن الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24801 عباد الرحمن 1 - سلامة الوصول ضمن الحركة الجماعية http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24800&goto=newpost Thu, 10 May 2012 11:19:55 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلسلة عباد الرحمن مجموعة محاضرات للشيخ حبيب الكاظمي ألقيت...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سلسلة عباد الرحمن
مجموعة محاضرات للشيخ حبيب الكاظمي ألقيت تحت عنوان سلسلة عباد الرحمن مكونة من 5 محاضرات
الحلقة 1 بعنوان "سلامة الوصول ضمن الحركة الجماعية"


مدة الحلقة/ 50:20
نص الحلقة/
- إن من يريد أن يكون عبداً لله -عز وجل- فلا بد أن يتأمل في هذه الآيات.. قال تعالى في كتابه الكريم: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا...}. لأن هذه الصفات فيها تربية للإنسان والمجتمع، ويفترض بالإنسان المسلم أن يلتزم بها؛ لأنها ليست مجرد قيم أخلاقية فقط، وإنما أحكام شرعية يلزمنا بها الشرع.

- {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ}.. استعمل كلمة (العباد) على نحو الجمع.. لأن الحركة إلى الله -عز وجل- إذا كانت في ظل جماعة، فإنها أبلغ في الوصول.. حيث أن هناك فرقا بين إنسان يسير لوحده في الطريق، وبين إنسان يمشي مع الجمع.. والسر في ذلك، أن الحالة الجماعية حالة مربيّة.. فالذين يريدون أن يتكاملوا ويتعالوا في إيمانهم، لا بد وأن يكونوا في ظل هذا الجو الجماعي.. وإلا فلماذا التأكيد على هذا الأجر العظيم لصلاة الجماعة؟.. حتى أنه روي: (إذا تجاوزت الجماعة عن عشرة أشخاص، لم يستطع أحد إحصاء ثواب صلاتهم إلا الله سبحانه وتعالى)، وذلك لأنه يريد منا أن نكون في ظل هذا المجموع، وفي عالم العناية الإلهية، وخاصة الشباب.

- إن هذا الزمان، ليس بزمان الترقي عن طريق المجاهدة.. حيث أن حياتنا اليومية، ليس فيها كثير معاناة في سبيل الله عز وجل.. فالإيمان لا يكلف الإنسان شيئاً، إذ بإمكان المؤمن أن يستمتع بهذه بالحياة بطرقها المحللة.. بينما الدرجات العليا، والكمالات الأخلاقية، لا تنال إلا من خلال بذل شيء في طاعة الله عز وجل.. إن إبراهيم -عليه السلام- مع عاطفته الأبوية همّ بذبح ولده إسماعيل لمنام رآه، {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}.. وما قام به الخليل إبراهيم (عليه السلام)، هي عينة من عينات المجاهدين في سبيل الله تعالى.. إذ ليس بالأمر الهين أن يقدم إنسان على ذبح ولده، وليس أي ولد!.. فالأنبياء منذ صغرهم، تكون وجوههم نورانية بلا شك، وإلا فلماذا همّ أخوة يوسف بقتله، أليس لأنهم حسدوه على جماله؟!.. ومن جهة أخرى فإن إبراهيم كنبي من أنبياء الله -عز وجل- يحمل أعلى العواطف، حيث أن المؤمن من أرق الناس.

- فهذا أمير المؤمنين عليٌ (عليه السلام) عندما يسمع خبر الاعتداء على الذمية، يصيح ويتألم؛ لأنه لا يتحمل أن تهتك كرامة امرأة، ولو كانت غير مسلمة.. ولما كان يوم بدر أسر المسلمون من المشركين سبعين رجلا، فكان ممن أسر العباس عم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسمع أنين العباس فلا يأتيه النوم. فقالوا: يا رسول الله ما يمنعك من النوم؟.. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كيف أنام وأنا أسمع أنين عمي؟!.. فأطلقه الأنصار.. هذه عاطفة الأنبياء، التي تشمل حتى غير المسلمين، حتى أنه عندما أسرت سفّانة بنت حاتم التي رفضتْ الإسلام، كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كلما مرّ بها دعاها برفق للإسلام، فتأبى وتقول: إن تمنن تمنن على مستحق، وإن تعف تعف عن كريم، فإني بنت حاتم الطائي الذي يكرم الضيف، ويفك الأسير ويعين على نوائب الدهر. يحصل هذا في ثلاثة أيام ولم تستجب، فيقول (صلى الله عليه وآله) لأصحابه: خلّوا عنها، فإن أباها يحب مكارم الأخلاق، والله يحب مكارم الأخلاق، ولو كان مسلماً لترحمنا عليه.. وأرسل معها من يوصلها إلى أخيها في الشام الذي هرب إليه، فلما وصلت إليه مدحَتْ له أخلاق رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتعامله، ودعته للإسلام فجاءا للمدينة مسلمين وافدين مع أهلهما على رسول الله.

- وبالتالي، فإن من يريد أن يصل إلى درجة من درجات التكامل، عليه أن يقدم قرباناً في سبيل الله، وأفضل قربان يقدمه الإنسان لربه، هو أن يجعل ذاته مُندكة في إرادة الله -عز وجل- أي أن يصل إلى درجة لا يرى لنفسه اختياراً في هذه الحياة أمراً ونهياً، وأن يحقق الفناء لله وفي الله وبالله، وألا يكون له منهج في الحياة إلا المنهج الرباني: لا يريد إلا ما يريده رب العالمين، ولا يتمنى إلا ما يتمناه له. فهو يترك الحرام، لأن الأداة التي يستعملها للحرام، هي ملك لله عز وجل.. فرب العالمين خلق العين وهو صاحبها، وسمح للإنسان باستعمالها فيما أحل فقط.. فالإنسان كعبد، ليس مالكاً لهذه العين، {وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}.. والذي خلق الجهاز الهضمي، قال: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا..}.. فالذي يلتفت إلى مالكية الله -عز وجل- وإلى كونه عبداً، ليس له أن يأكلأ و ينظر أو يذهب إلى أين يشاء، إنما عليه أن يتلقى الأوامر من مولاه!..

- لو أن الإنسان في تعامله مع الله -عز وجل- يكون كتعامل الجنود في المعسكر مع قائدهم، لكان بألف خير.. حيث أن الجندي في جبهة القتال لا يناقش قائده!.. لأنه إذا لم يمتثل الأوامر؛ فإنه يحاكم أو يعدم.. والإنسان بمثابة الجندي، عليه أن يقتحم الميدان ولا يسأل، فهو مع البشر يعيش هذه الحالة من التعبد.. أما عندما يصل الأمر إلى رب العالمين، فإنه يظهر ربوبيته.. فهذا فرعون ادعى الربوبية، فخاطب الناس قائلا: {فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى}.. نحن كلنا نعيش هذه الحالة الربوبية في مقام العمل، فالذي لا يطيع ربه فهو رب في ذلك المقام.. مثلا: إذا كان هناك شابان يمشيان في الطريق: أحدهم يرى امرأة، فيغض بصره والآخر لا يغض بصره.. فالذي يغض بصره عبد، أما الآخر فقد جعل نفسه رباً.. ولكن وما قيمة هذه الربوبية التي مآلها النار؟.. فإذاً، على الإنسان أن يعيش حقيقة العبودية، فالذي يرى نفسه عبداً، تنتظم أموره.. والذي لا يعيش العبودية، لا قوام له، ولا هدفية له، ولا استقرارية له في الحياة!..

- {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ}.. إن هذه الصفات تنسب إلى عباد الرحمن، فلم تقل الآية: (عباد الله) مع أن الله هو الاسم الجامع لكل الصفات، فلماذا قالت: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ}؟.. لأن أوسع الأبواب للوصول إلى العبودية والرحمة الإلهية، هو باب الرحمة.. (ارحموا من في الأرض، يرحمكم من في السماء)، وهذه الصفات لا يمكن أن تتجلى في حياة أي إنسان، إلا إذا انطلقت من مبدأ الرحمانية في نفسه، وبذلك يكون قد تخلق بأخلاق الله سبحانه وتعالى.. فتكون تصرفاته منطلقة من هذا المبدأ.

- فإذن، إن صفة العفو والرحمة، والابتعاد عن الصراعات التي تورثها الأنانية والعصبية، هي من تجليات عبادة الله. فالقلب العامر بحبّ الله، لا يكره الناس، ولا يدخل معهم في صراعات.. قال أبو عبد الله (عليه السلام): (الغضب ممحقة لقلب الحكيم). وقال (عليه السلام): (من لم يملك غضبه، لم يملك عقله).. فعلماء الأخلاق يقولون: أن المؤمن الذي لا يملك غضبه، والذي لا يعيش الرقة الروحية، والذي لا رحمة له، والذي لا يعيش الرفق بالعباد.. هذا الإنسان منكشف العورة، فبمجرد أن يغضب، يكشف عوراته.. لأن الإنسان الوقور، المعروف بالتقوى والصلاح، عندما يغضب لا يتفوه بالمنكر من القول، ولا يمد يده، وخاصة في الخلوات مع من لا ناصر له إلا الله.

- إذ أن هناك بعض الرجال، إذا خلي بالمنزل، يتحول بعض الأوقات إلى وحش كاسر، وكأن لا أحدا يراه أو يسمعه.. بينما عليه أن يتأمل هذه الآية من سورة المجادلة: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ}.. فهذه الأيام الكاميرات تسجل كل شيء، فكيف بالعين الإلهية التي لا تغفل عن العبد أبداً؟.. {لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ}!..

- إن الإنسان الذي لا يعيش الرحمة تجاه المخلوقين، يسقط من أعلى عليين إلى أسفل سافلين.. (إنّ الرجل يتكلّم بالكلمة يُضحك بها الناس، يهوي بها أبعد من الثريا).. فالإنسان قد وصل إلى الثريا من خلال عبادته: ختمةً، وزيارةً، وبورعه وتقواه، وبالمواظبة على حضور المآتم في محرم وصفر.. -يقول الإمام الرضا -عليه السلام-: (فعلى مثل الحسين (عليه السلام) فليبك الباكون، فإن البكاء عليه يحط الذنوب العظام).. لو بكى الإنسان على الحسين -عليه السلام- في السنة مرة واحدة، ألا يحقق حديث الإمام الرضا (عليه السلام)!.. فكيف بإنسان يبكي عليه كل ليلة؟.. وكيف بإنسان هو صاحب العزاء، فالأئمة -عليهم السلام- هم أصحاب المجلس، وإذا بالإنسان يصبح شريكاً لولي عصره، قال الشيخ بهجت نقلاً عن مصدر موثق: أنه ما من مجلس يعقد لذكر أهل البيت، إلا وتحضره أرواح جميع الأئمة أو أحدهم. فالإمام صاحب الأمر -عليه السلام- يقول: (لأندبنك صباحاً ومساءً).. وهذه مجالس منتسبة إلى جده، فكيف لا يحضرها؟.. ولا عجب في البين، إذ كيف يحضر الإمام أمير المؤمنين كل الشيعة المتوفين في كل ليلة؟.. (يا حار همدان من يمت يرني *** من مؤمن أو منافق قبلا)!..- هو وصل إلى الثريا، ولكن لزلة من الزلات يهوي بها أبعد من الثريا.

- إن الإنسان إذا أراد أن يصل إلى درجات التكامل، عليه أن لا يبحث عن المقتضيات، وإنما عليه البحث عن الموانع.. لأن مقتضيات الفوز عنده كثيرة، فطوال السنة هناك محطات أنس بالله وبرسوله: رجب، وشعبان، وشهر رمضان، وموسم الحج، ومحرم، وصفر، والأيام الفاطمية.. ولكن المشكلة في الموانع، فالموانع كثيرة؛ أي الدخل جيد، ولكن الصرف أيضاً كثير.. والمعاصي والذنوب، بمثابة الصرف. فالبعض من رواد المآتم لمدة عشرين أو ثلاثين سنة، ولكنه لا يرى في نفسه تغيراً جوهرياً. فمثلا: ما هو الفرق بين صلاة الإنسان في سن الخامسة عشر، وبين صلاته في سن الثلاثين أو الأربعين؟..

- إذا أراد أن يعلم الإنسان ما له عند الله، فلينظر إلى صلاته!.. لو أن إنسانا ادعى أنه على صلة بالوزير، ودخل على الوزير، ولم يرد عليه السلام، فإنه سيقال له: أنت إنسان مدع، إذ لو كنت صديقه لاستقبلك وقضى حاجتك.. وكذلك فإن الذي يدعي أنه على صلة بالله -عز وجل- فليكشف نفسه في الصلوات.

- كان السجاد (عليه السلام) قائما يصلي حتى وقف ابنه محمد (عليه السلام) -وهو طفل- إلى بئر في داره بالمدينة بعيدة القعر، فسقط فيها، فنظرتْ إليه أمّه فصرختْ وأقبلتْ نحو البئر، تضرب بنفسها حذاء البئر وتستغيث وتقول: يا بن رسول الله!.. غرق ولدك محمد، وهو لا ينثني عن صلاته، وهو يسمع اضطراب ابنه في قعر البئر، فلما طال عليها ذلك قالت -حزنا على ولدها-: ما أقسى قلوبكم يا أهل بيت رسول الله؟.. فأقبل على صلاته ولم يخرج عنها إلا عن كمالها وإتمامها، ثم أقبل عليها وجلس على أرجاء البئر ومد يده إلى قعرها، وكانت لا تنُال إلا برشاء (أي حبل) طويل، فأخرج ابنه محمدا (عليه السلام) على يديه يناغي ويضحك، لم يبتل له ثوب ولا جسد بالماء، فقال: هاكِ يا ضعيفة اليقين بالله!.. فضحكت لسلامة ولدها، وبكت لقوله (عليه السلام): يا ضعيفة اليقين بالله.. فقال (عليه السلام): لا تثريب عليك اليوم!.. لو علمتِ أني كنت بين يديّ جبار، لو ملتُ بوجهي عنه لمال بوجهه عني.. أفمن يُرى راحما بعده!.. فإذاً، إن الذي يصلي، ويصرف وجهه عن الله رب العالمين، فإن رب العالمين يصرف وجهه عنه.. فالمعاملة بالمثل. وعندها فإن هذه الصلاة لا قيمة لها.

- وبالتالي، فأين أثر هذه المحطات الروحية؟.. الجواب هو في هذه الآية الكريمة: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}.. ولكن هذه الأموال والأولاد والزوجة حده للقبر، {يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} حتى الصالح منهم.

- إن الإنسان في سفر، فعليٌ (عليه السلام) يصيح ويقول: (آه!.. من قلة الزاد، وبعد السفر، ووحشة الطريق)!.. أي أن زاد الدنيا مهما عظم وكبر؛ فإنه يظل قليلا بالنسبة لعطاء الله للإنسان في الآخرة.. فلينظر للخلف ولينظر للأمام: أين كان هذه السنوات، وما الذي قطعه، وما الذي بقي؟.. كان ذلك اللص ينتقل من بيت إلي بيت، وإذا به يسمع صوت أحدهم يتلو الآية الكريمة: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ}، قال: بلى، قد آن.. وإذا بهذا اللص يتحول إلى أعبد العابدين!.. فهذه تسمى عزمة من عزمات الملوك.. فليلة القدر ليست ليلة في السنة، إذ بإمكان الإنسان أن يجعل ليلة قدره، عندما يترك معصية أو حراماً عكف عليه.

- قبل سنوات كان هنالك بعض الأشقياء متسلطين على قرية، والناس يخافون منهم.. فتم تزويج أحدهم من امرأة شابة، وفي ليلة الزفاف دخل عليها فوجدها تبكي، فسألها عن السبب؟.. فأخبرته أنها تزوجته رغما عنها، وخوفا منه.. وعلم أنها تحب ابن عمها، فطلقها وتزوجت ابن عمها.. فدع العروسان له بحسن العاقبة، وإذا به يتحول من فاسق فاجر إلى صالح!.. وكذلك ما الذي جعل السحرة يتحولون إلى نموذج للاستقامة في تاريخ البشرية، ففي المناجاة نقرأ: (يا قابل السحرة إقبلني)؛ هؤلاء السحرة يُضرب بهم المثل، لأنهم ندموا، وآمنوا وتحملوا عذاب فرعون الذي قال لهم {لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ}، فـ {قَالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ * إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَن كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ}.

- في آخر آية في سورة الفرقان يقول تعالى: {قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ}.. لو أن أبا دخل المنزل -والعائلة كلها تعيش على مصروف الأب- وقال: أنا من اليوم لا أعبأ بكم. ما الذي سيحصل في المنزل؟.. لا بد وأن يصبح هناك انقلاب، لأن العائلة كلها معتمدة عليه في المصروف!.. فرب العالمين يقول: ما دمتم تدعونني، فأنا أهتم بكم.. ولكن هل ما نقوم به نحن دعاء، أم قراءة للدعاء؟.. إن الدعاء حركة في القلب لا حركة على اللسان.

- إن هناك محطتين للدعاء في حياة الإنسان اليومية: محطة في القنوت، إذ على المصلي أن لا يكتف بما هو متعارف، بل عليه أن يتفنن في الدعاء؛ كأن يقرأ فقرات من دعاء أبي حمزة، أو فقرات من دعاء كميل.. وذلك لأن الدعاء يجوز بغير العربية، فمن الممكن أن يتكلم الإنسان بلغته الطبيعية، دون تكلف.

- والمحطة الثانية: عند السجود، بعد الفراغ من الصلاة.. فلو أن الإنسان صلى صلاة غير خاشعة، فليحاول أن يعيش الخجل من الله عز وجل.. وعندما يريد أن يقوم عن سجادة الصلاة، أيضاً فليقل: (إلهي!.. هذه صلاتي صليتها، لا لحاجة منك إليها، ولا رغبة منك فيها؛ إلا تعظيما وطاعة وإجابة لك إلى ما أمرتني.. إلهي!.. إن كان فيها خلل، أو نقص من ركوعها أو سجودها، فلا تؤاخذني، وتفضل على بالقبول والغفران، برحمتك يا أرحم الراحمين).. فليكن السجود بعد الصلاة الواجبة، سجود اعتذار بين يدي الله.. إذ أنه بالإمكان من خلال هذه السجدة، أن ينفخ الروح والحياة في الصلاة الميتة.


التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
الملف المرئي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 الملف الصوتي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
نص الحلقة: شبكة السراج في الطريق إلى الله ]]> سلسلة عباد الرحمن الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24800 <![CDATA[جديد التآمر على سورية والحديث عما يسمى "الربيع السوري]]> http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24799&goto=newpost Sun, 06 May 2012 12:19:20 GMT النخيل-كشفت صحيفة "نوفل اوبزرفاتور" الفرنسية الأسبوعية في موقعها على الانترنيت، جديد التآمر على سورية والحديث عما يسمى "الربيع السوري".. وشرحت الصحيفة كيف دخلت المخابرات القطرية على خط الأحداث، وذكرت تفاصيل تصوير وتهريب الأشرطة إلى فضائية الجزيرة عبر شقة مفروشة في منطقة الأشرفية في بيروت (التي اعتبرتها الصحيفة مؤيدة لرئيس الهيئة التنفيذية للقوات اللبنانية سمير جعجع) كان يقيم فيها شاب سوري قالت الجريدة أنه مطلوب للأمن السوري.
كما يتضمن مقال الجريدة الفرنسية الكثير من الأسماء والتفاصيل التي تتهم "الربيع السوري" بشكل غير مباشر بالعمالة والارتباط بجهات عديدة مجهولة، منهم "دول ورجال أعمال وأثرياء" والأهم من ذلك، كيف ذكرت الأدوار التي قامت بها تلك الجهات في افتعال مظاهرات المساجد لغرض واحد فقط وهو تصويرها وتمرير الأشرطة الى محطة الجزيرة القطرية، عبر تنسيق مخابراتي واضح المعالم، يستهدف في المحصلة إشعال فتنة داخلية وحرب أهلية في سورية على النمط العراقي، "حرب طائفية" بما فيها تهجير وذبح لفئات من الناس، وفصل الشمال السوري عن جنوبه وغيره، كما حدث وجرى إعلان عدد من الإمارات الإسلامية ذات الأهداف الطائفية.
وركز المقال على الشخصية المحورية في "اللعبة" وهو مواطن سوري مقيم في السويد اسمه "فداء السيد" هو الذي مهدت له الجزيرة "سراً" الدخول الى الدوحة للاتفاق معه على التفاصيل، ووصفت الجريدة "فداء السيد" بأنه "مسلم ورع" وهو وصف يطلق في العادة على العناصر المنظمة لجماعة الإخوان المسلمين... وتتابع قائلة: إن هذا الشخص أسس موقعا اسماه "الثورة السورية" بعد أن انشأ شبكة من المراسلين في سورية زودها بهواتف متطورة، وكان حلقة الوصل بينه وبين المراسلين شاب سوري يدعى "رامي نخلة"، يقيم في شقة مفروشة في منطقة الأشرفية في بيروت.
وتقول الصحيفة أما الشخص الموكل بالتنفيذ على الأرض وتهريب الهواتف فيدعى "أسامة المنجد" وهو الذي ادخل معدات اتصال بشكل سري إلى سورية، وذكرت أيضاً أن "أسامة المنجد" يعيش في لندن منذ عام 2005، درس تكتيك "الكفاح السلمي" ونظم ندوات لعشرات السوريين في الداخل السوري حول هذا الموضوع خلال الأشهر التي سبقت التحركات.
وكشفت الصحيفة أيضاً أن الدورات التدريبية التي أقامها حصلت بشكل سري في عدة دول يمكن أن يدخلها السوريون من دون تأشيرة، وخاصة "تركيا والأردن"، مضيفة إن معظم المتدربين وهم ممن يعتبرون أنفسهم من المدافعين عن حقوق الإنسان، تلقوا معدات اتصال متطورة في فترة مبكرة وقبل أسابيع من اندلاع الأحداث في سورية.
فما الذي اعترف به "أسامة المنجد" للصحيفة المذكورة؟
قال: حسب ما أوردت الصحيفة :بدأت مع أصدقائي بإدخال أجهزة اتصال عبر الأقمار الاصطناعية وهواتف صغيرة الحجم "سمارت فون" وأجهزة كمبيوتر محمولة منذ شهر شباط بعد سقوط بن علي في تونس مباشرة، وكنا نشعر أن السوريين سيتحركون بدورهم، ثم قمنا بإنشاء شبكة باسم "شبكة شام" في أميركا نهاية شباط، أي قبل بداية الربيع السوري بثلاثة أسابيع فقط"، مشيراً إلى أن "التمويل جاء من رجال أعمال مغتربين وليس من الخارجية الأميركية كما تزعم وسائل الإعلام السورية"، وأن المعدات أدخلت سراً عبر المطارات وعبر الحدود مع الأردن ولبنان وتركيا ويضيف أن رجلاً في السعودية تورط في اللعبة واسمه "فراس الأتاسي" وهو مقيم في الرياض، وهذا أخذ على عاتقه تنظيم شبكة حمص.
أما آلية نقل الصور لمحطة الجزيرة، فتقول الجريدة الفرنسية، إن العملية تجري عبر شقة في باريس من خلال شخص سوري قالت أن اسمه "عمرو" ينتظر الأخبار من المتعاونين معه في بانياس بعد صلاة الجمعة وقد زود هؤلاء بهواتف فضائية، واعترف "عمرو" أن طبيبا ثريا هو الذي دفع أثمانها.
مشهد الاتصال من شقة عمرو..
وتصف الصحيفة المشهد في شقة عمرو كالتالي: "اتصال من بانياس عبر سكايب، أسامة على الخط، التظاهرة ستبدأ، سيصورها"، وعمرو يتصل بالدوحة ويقول لـ"الجزيرة" إن "كل شيء جاهز"، وتصل أولى صور الحشود إلى حاسبه الشخصي وبعد ثلاث ثوان تظهر على شاشة "الجزيرة". وتقول الصحيفة أيضاً: أنه في السنوات الأخيرة جرى تدريب عشرات الناشطين على كيفية حماية المعلومات في الخارج، وأن عدداً من المؤسسات الغربية نظمت لهم دورات تدريبية بشكل سري في دول مجاورة.
ففي الأردن مثلاً دربتهم منظمة "فرونت أونلاين" الايرلندية وهي منظمة غير حكومية، على كيفية حذف المعطيات عن بعد، وتبادل رسائل الكترونية بالسر، وأن "رامي نخلة" تابع دورة تدريبية في هذا المجال في الولايات المتحدة خلال شهر شباط 2010.
وتختتم الصحيفة تحقيقها بأمنية هؤلاء الموجودين في الخارج، بأن يروا يوماً "ساحة سورية" وقد احتلت من قبل مئات الآلاف من المتظاهرين وآنذاك يكونون قد حققوا أمنيتهم في تنظيم ثورة حقيقية لان الربيع السوري لم يتمكن حتى الآن من إخراج مظاهرة واحدة على الطريقة المصرية.
نشرت الجريدة الفرنسية مقالها تحت عنوان "الشبكات السرية للمقاومة الالكترونية في سورية". ]]> راية الأخبار المحلية والعالمية نهر دجلة http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24799 قطر تشيد مبان كرتونية تشبه المدن السورية لتصوير مظاهرات يشارك فيها 6 الاف عامل عربي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24798&goto=newpost Sun, 06 May 2012 12:07:19 GMT السلام عليكم كما فعلت في ليبيا *قطر تشيد مبان كرتونية تشبه المدن السورية لتصوير مظاهرات يشارك فيها 6 الاف عامل عربي* النخيل-ذكرت مصادر... السلام عليكم


كما فعلت في ليبيا

قطر تشيد مبان كرتونية تشبه المدن السورية لتصوير مظاهرات يشارك فيها 6 الاف عامل عربي




النخيل-ذكرت مصادر مطلعة في العاصمة القطرية الدوحة إن قطر شيدت مباني كرتونية على مساحة تقدر بـ40 ألف متر مربع تمثل المحافظات السورية وذلك من اجل القيام بمظاهرات على أنها تحدث في سورية.
وتابع المصدر بان ما يقارب 6 ألاف عامل من جنسيات عربية مختلفة والتي ذكر بعض منها "تونسي ومغربي ولبناني وأردني وعراقي والغالبية مصرية " يتقاضى كل عامل منهم مبلغ ويقدر 100 دولار يوميا للخروج بمظاهرات تنطلق في شوارع تلك المجسمات الكرتونية والتي تشبه شوارع سورية إلى نحو كبير .


وبين المصدر إن عددا من الإعلاميين السوريين في الصحف والمواقع ومحطات التلفزة القطرية أو التي تعمل في قطر قد تم طردهم بسبب عدم رضاهم عن ما يحدث في قطر من محاولات لتصوير مظاهرات مزورة .
وتابع المصدر بان كل عامل سوري لم يخرج إلى تلك المظاهرات قد تم ترحيله مباشرة إلى بلده مضيفا إن السفارات القطرية في كل من الأردن والمغرب طلبتا عدد من العمال يقدر بـ 9 آلاف عامل وذلك لسببين:
الأول :تغطية النقص في العمال السوريين الذين تم ترحيلهم إلى بلدهم .

والثاني : تصوير اكبر عدد من المتظاهرين في المظاهرات التي تقوم بها السلطات القطرية ضد النظام في سورية.
وبين المصدر إن الإعلام السورية الكبيرة والقديمة والتي تعود لمرحلة زمنية سابقة تطبع في إحدى المطابع القطرية العائدة لرئيس مجلس الوزراء القطري "حمد بن جاسم" والذي أمر إدارات تلك المطابع بتنفيذ كل ما يطلب منهم بخصوص المظاهرات المزورة .

المصادر الإعلامية كشفت أيضا أن القطريين أعطوا مهمة استدعاء بعض الشخصيات السورية المعارضة إلى الدوحة ومن بينها برهان غليون، مدير قناة الجزيرة وضاح خنفر حيث كان عرّاب الاجتماعات على مدار يومين الصهيوني بامتياز عزمي بشارة المقيم في دولة قطر والذي يدير مركز الأبحاث ودراسة السياسات الممول من قبل أمير قطر مباشرة.


 ]]> راية الأخبار المحلية والعالمية نهر دجلة http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24798 بن لادن يكشف في وثائق سرية أن جماعات من القاعدة تسببت بمقتل آلاف المسلمين بلا ضرورة http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24797&goto=newpost Sun, 06 May 2012 11:59:13 GMT السلام عليكم *بن لادن يكشف في وثائق سرية أن جماعات من القاعدة تسببت بمقتل آلاف المسلمين بلا ضرورة* كشف عدد من الوثائق عثر عليها في... السلام عليكم


بن لادن يكشف في وثائق سرية أن جماعات من القاعدة تسببت بمقتل آلاف المسلمين بلا ضرورة



كشف عدد من الوثائق عثر عليها في المنزل الذي قتل فيه زعيم تنظيم القاعدة أسامة بن لادن على يد قوة اميركية خاصة قبل عام في باكستان، أنه كان يعرب عن قلقه من قتل المسلمين والنساء والأطفال خلال العمليات التي ينفذها التنظيم، كما لفتت تلك الوثائق إلى انه كان يشدد على ضرورة التركيز على "الأطفال المجاهدين" لتنفيذ العمليات العسكرية.

ونشر مركز محاربة الإرهاب، وهو مركز أبحاث خاص تابع للأكاديمية العسكرية الأميركية بوست بوينت على موقعه على موقعه الإلكتروني 17 وثيقة خاصة ببن لادن رفعت عنها السرية، وهي رسائل بالبريد الإلكتروني ومسودات رسائل تتألف من 175 صفحة مكتوبة باللغة العربية خلال الفترة الممتدة بين أيلول 2006 ونيسان 2011.


وتظهر هذه الوثائق أن زعيم القاعدة عبر عن قلقه من موت مسلمين خلال عمليات القاعدة وأراد تجنيب النساء والأطفال الخطر، كما تشير إلى أنه كان قلقاً أيضاً على صورة التنظيم وأمنه ويوضح الموقع أن زعيم القاعدة نصح، في رسالة بتاريخ 20 تشرين الأول 2010، عناصر التنظيم بعدم الالتقاء في الطرق والتحرك بسياراتهم أو دخول الأسواق بها.


وعلى الرغم من قلق بن لادن على حياة أتباعه وأمنهم، فقد كانت له ملاحظات على عمل العديد منهم، حيث تشير إحدى الوثائق التي نشرها الموقع الأميركي إلى أن الأخير كان يزدري جماعات تابعة للقاعدة، لقلة كفاءتها مثل الإخفاق في كسب التأييد الشعبي وحملاتها الإعلامية التي تعوزها المشورة، كما تذكر الوثيقة أن عمليات تلك الجماعات التي لم يتم التخطيط لها جيداً، تسببت بمقتل آلاف المسلمين بلا ضرورة.


وفي إحدى الوثائق أيضاً، شدد زعيم القاعدة على أهمية التركيز على "الأطفال المجاهدين" الذين يعيشون في المدن، واعتبر أنهم من المسائل الأمنية البالغة الأهمية، كما نصح بالإشراف عليهم وعدم إخراجهم من بيوتهم إلا لتلقي الرعاية الصحية.

أما في ما يتعلق بالثورات التي شهدها عدد من الدول العربية، فقد نشر الموقع رسالة كتبها بن لادن في 26 نيسان 2011 أي قبل أسبوع من مقتله، وشدد فيها على الحاجة إلى حث الشعوب التي لم تثر بعد وتشجيعها على التحرك ضد الحكام والنظم.

وكانت قوات خاصة تابعة للبحرية الأميركية هاجمت، في 2 أيار 2011، المجمع الذي كان يختبئ فيه بن لادن مع زوجاته الثلاث وأبنائه في أبوت آباد في باكستان، وتمكنت من قتله بعد عشر سنوات من المطاردة، منذ هجمات 11 أيلول 2001، التي اتهم بن لادن بالوقوف وراءها، إلى جانب العديد من العمليات المسلحة، منها الهجمات على سفارتين أميركيتين في شرق أفريقيا عام 1998، وجزيرة بالي في إندونيسيا، وهجمات انتحارية دموية في الدار البيضاء والرياض وإسطنبول.

يذكر أن تنظيم القاعدة ناشط في العراق، وقد أعلن أكثر من مرة مسؤوليته عن تنفيذ العديد من التفجيرات التي ضربت العاصمة العراقية ومحافظات أخرى خلال السنوات الماضية، فيما تمكنت القوات الأمنية من قتل عدد من عناصره واعتقال قيادات بارزة فيه. ]]> راية الأخبار المحلية والعالمية نهر دجلة http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24797 غربان الفتنة في ليبيا http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24796&goto=newpost Sun, 06 May 2012 11:55:18 GMT السلام عليكم قال الله سبحانه وتعالى : { يا أيها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبإٍ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين }-... السلام عليكم


قال الله سبحانه وتعالى : { يا أيها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبإٍ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين }- سورة الحجرات الآية 6-

فضائيات خفافيش الظلام الليبية التي تأبى أن ترى نور الحقيقة بعد أن عميت بصائرها و ب
صيرتها ، وهي تقتات على تشويه النظام السابق ، من أجل تسويق نفسها أمام المتحكمين في ليبيا الآن ، عبر شن حملة اعلامية مضللة تطعن في النظام السابق و لاتعترف له بأي

انجاز!. حملة افتراءات تثير الكراهية بين الليبيين . واقل ما يقال عن القائمين على أمرها أنهم يعتقدون ان المتلقي الليبي ساذج ولا يفهم . فضلا عن أن خطاب معظم مديعي هذه الفضائيات في كثير من الأحيان بدا، مُعبّرا عن ردود أفعال وانفعالات عاطفية أكبر من كونه معبّرا عن "وعي" بأزمة الواقع الليبي.


هؤلاء الذين .. يتباهون وهم يكذبون ، و يطعـنون في الآخرين ظلما وعدوانا ، و يتلذذون بعذاب الآخرين ، انعدمت فيهم أبسط معانـــي الإنسانية والخُلُق والحياء . فهل يشرف الليبيين كانوا من كانوا أن ينزلوا إلى هذا المستوى ؟!. لكن بكل أسف ، يبدو إننا نعيش في زمن الانحطاط الأخلاقي و القيمي و نحتاج إلى ثورة أخلاقية حقيقية تعيد لنفوسنا روح القيم الإنسانية النبيلة التي ضاعت مع لعبة التموقعات و المصالح الآنية و الذاتية.

وهناك لاريب العديد من الشواهد الأخرى بيد أن أفظعها مشهد فقهاء الفضائيات القرضاويين وعلى رأسهم مفتى الديار الليبية الشيخ الصادق الغرياني و الدكتور غيث الفاخري رئيس قسم الشريعة بجامعة بنغازي ، ويعاضدهم دعاة مزيّفون منهم ( عبدالباسط غويلة ، طارق درمان ) حيث تراهم يلوون عنق الحقيقة ويرددون كالببغاوات افتراءات امراء الحرب وأكاذيبهم عن "المندسّين والأزلام والطحالب والمتأمرين والطابور الخامس و..." وغير ذلك من التوصيفات والنعوث التي يسوقونها لتبرير عمليات السطو المسلح والأنتقام التــــــي يرتكبها عناصر كتائب " ثوار 17 فبراير" المسلحة ضد فئات أخرى من الشعب الليبي على أساس مناطقى وقبلي.

مع العلم بأن مفتي الديار الليبية الشيخ الصادق الغرياني نفسه قد اعترف - بعد خراب البصرة كما يقال – على شاشة فضائية ليبيا في برنامج الإسلام والحياة يوم الاربعاء الموافق 7/3/ 2011 ، بأنه يوميا يستقبل مواطنون ليبيون يبكون على شرف بناتهم اللاتي اختطفن من بيوتهم بالقوة وانتهكت أعراضهن على أيدي عناصر كتائب " ثوار 17 فبراير" المسلحة ، ولم يجدوا من ينصفهم ولازال هؤلاء الأشرار طلقاء يصولون ويجولون هم ومن على شاكلتهم بشوارع المدن الليبية ينتهكون حرمة بيوت الليبيين يسفحون اعراضهم ويسفكون دمائهم ويسطون على ممتلكاتهم بقوة السلاح وتحت راية 17 فبراير!.

غير أنه والحق يقال فقد ظهر الشيخ الغرياني هذه المرة على غير عادته حيث بانت على ملامح وجهه مشاعرالندم والخوف من عاقبة الأمور في ماجرى ويجري في ليبيا اليوم. وحذر بشكل صريح من انزلاق البلاد نحو الفوضى في حال استمرار الوضع على ما هو عليه من عدم التزام " ثوار 17 فبراير" بتسليم اسلحتهم والانضمام لسلك الشرطة والجيش.

والجدير بالذكرهنا هو أن الشيخ الغرياني نسى أو تناسى بأن هذه العصابات المسلحة - حسب تعبيره - التي يستنكر اليوم افعالها المشينة كان له يدا في صنعها . فقبل عام من الآن ، عندما عاتث أيادي الفتنة والحرابة بأمن ليبيا وشعبها ، وعلى خلاف القاعدة الفقهية التـــي تقول " إن درء المفاسد أولى من جلب المصالح " خرج علينا الشيخ الغرياني ، يسوق الحجج والاعذار الواهية لتبرير تمرد من يزعمون بأنهم " ثوار 17 فبراير" على سلطة النظام الحاكم ضاربا عرض الحائط بكل الفتاوى الشرعية التي لا تجيز الخروج على ولي الأمر. ليس هذا فحسب بل دهب بعيدا هو ومن معه من القرضاويين إلى حد الأفتاء بجواز ( مظاهرة المشركين على المسلمين) الاستعانة بالصليبيين لقتل المسلمين الليبيين ، في مخالفة صريحة لما جاء في القرآن الكريم لقوله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } ممهدا الطريق لتدخل قوات حلف الناتو الصليبي في الشأن الليبي.

والمفارقة هنا هي أن الشيخ القرضاوي الذي استدعى الصليبيون لتقتيل المسلمين في ليبيا هو ذاته سبق وأن أفتى بعدم جواز الإستعانة بالكافرعلى المسلم وننقلها عنه كما وردت بكتابه فقه الجهاد في خلاصة الفصل الرابع في الاستعانة بغير المسلم في الجهاد:

("الحق أن الفقهاء قد اختلفوا كثيرا في هذا الموضوع: ذهب جماعة من الفقهاء إلى أنه لا يجوز الاستعانة بكافر في القتال، لأن الكافر لا يؤمن أن يخون المسلمين أو يغدر بهم، ويطلع عدوهم على عوراتهم والقتال في الإسلام ديني الهدف والصبغة، وهو من أرقى ما يتعبد به المسلم لربه، بل هو أفضل ما يتطوع به، فلا يخلص فيه إلا أهل الدين أنفسهم، والكفر كله ملة واحدة، قال تعالى: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) [الأنفال: 73].

أما استعانة المسلم بغير المسلم على أخيه فهذه استعانة لا يتوافر فيها اي شروط مما اشترطه الفقهاء لجواز الاستعانة بغير المسلمين.
أولا: لأنها استعانة بالكافر على المسلم.
وثانيا: أن هذا الكافر غير مأمون على المسلمين، فله مصالحه وأهدافه الاستراتيجية الخاصة في ديار المسلمين.
وثالثا: أنه ليس تحت سلطان المسلمين، ولا خادما لهم، بل الواقع أن المسلمين هم الذين كانوا تحت إمرته وسلطانه.")

وهنا رب سائل يسأل : لماذا ناقض الشيخ القرضاوي نفسه في موقفه من الحالـــــــــة الليبية؟!. هل ياترى جيوش حلف الناتو الصليبي ليست من الكفار؟! أم أن ليبيا ليست من بلاد المسلمين؟!!.

الجواب : لا هذا ولا ذاك .. والتفسير الوحيد لهذا التناقض هو أن الشيخ القرضاوي لم يعد هو نفسه إذ تحوّل إلى فقيه البلاط الأميري بقطر ‘ وصار لزاما عليه أن يفتى بما يرضى ولي نعمته وليس بما يرضى الله !. أو بعبارة أخرى صار شعاره : الذي يتزوج امي اقول له يا عمي...(المعذرة).

ونكتفى هنا بشهادة فضيلة الشيخ عبد الرحمان السديس إمام و خطيب المسجد الحرام :(" في تحليله للأحداث التي يعيشها العالم الإسلامي قال السديسي أن دماء عشرات الألاف من الشهداء في ليبيا هي دين في رقبة القرضاوي سيحاسب عليه يوم القيامة و طالب السديسي من القرضاوي الإبتعاد عن السياسة و الإكتفاء بالفقه الإسلامي لأن الفتاوي الدينية من أجل توظيفها لأهداف سياسية هي تشويه للإسلام ...").
 ]]> راية الأخبار المحلية والعالمية نهر دجلة http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24796 <![CDATA[الکویت ردا على العاهل السعودي :سجون الخلیج تعج بمعتقلي الرأي ؟!!]]> http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24795&goto=newpost Sun, 06 May 2012 11:48:46 GMT النخيل- احمد السعدون، رئيس مجلس الامة الكويتي، عن رفض الكويت الاتحاد مع دول تعج سجونها بالالاف من مواطنيها لانهم عبروا عن ارائهم، تحت مظلة... النخيل-

احمد السعدون، رئيس مجلس الامة الكويتي، عن رفض الكويت الاتحاد مع دول تعج سجونها بالالاف من مواطنيها لانهم عبروا عن ارائهم، تحت مظلة "الاتحاد الخليجي" .
واكد السعدون في اول حديث بعد فوزه برئاسة مجلس الامة الكويتي، انه لا يمكن ان يكون هناك اتحاد بين دول طبيعة انظمتها السياسية مختلفة، حيث لا يمكن ان تتحد الكويت مثلا كدولة تتمتع بقدر من حرية التعبير والتمثيل الشعبي وقدر من حق الناس في ادارة شؤونهم، مع دول تعج سجونها بالالاف من مواطنيها لانهم عبروا عن ارائهم.


وقال السعدون، ان علينا العمل على كل ما يحقق وصولنا الى اتحاد بين دول مجلس التعاون، ولكننا نخادع انفسنا اذا قلنا اننا سنصل الى ذلك دون وجود قدر من التنازل من الانظمة السياسية لشعوبها في المنطقة.
واجتمع اليوم الهيئة المكلفة دراسة مقترح ملك السعودية عبد الله بن عبد العزيز بالانتقال من مرحلة التعاون بين دول مجلس تعاون الخليج الفارسي العربية ،إلى مرحلة الاتحاد، في العاصمة السعودية. ]]> راية الأخبار المحلية والعالمية نهر دجلة http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24795 عبدالله الثاني ملك الاردن http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24793&goto=newpost Sun, 06 May 2012 10:53:35 GMT السلام عليكم


عبدالله الثاني من "كحيان" الى ملياردير!


في غفلة من الزمن, وجد الامير الشاب الذي عرف عنه الطيش والميل للمجون, ولم يكن يحظى بأية ثقة من والده, وجد نفسه ملكا لمملكة مثقلة بالمشاكل والتناقضات, وهي مهمة جليلة لم يكن هذا الشاب مهيئا لها ولم يكن يحلم بها في اي يوم من الايام, فتوليه للملكية كان ضربا من ضروب المستحيل, فناهيك عن شخصيته التي لا تتناسب مع قيادة دولة فتوليه للملكية كان مخالفا للدستور الاردني...


الامير الشاب ومنذ ريعان شبابه تعرف على عادات مكلفة, فبدأت بالسيارات والفتيات ومن ثم لحقها بطاولة القمار, وكانت سلوكياته تورط القصر بكثير من المشاكل, ولم يكن اقلها تورطه مع الفتاة الشركسية في عمان في منتصف الثمانينيات, وقبلها ليتورط بدين ناتج عن خسائر على طاولة القمار رفض والده ان يدفعها, فحاول الامير الشاب ان يضع والده بموقف محرج ليجبره على اعطائه المال الذي يريد, فهرب الى الولايات المتحدة ليعمل " كومبرس" في هوليوود في فيلم " حرب النجوم", ليتم احضاره الى عمان عنوة, ومنعه من السفر لفترة طويلة بعدها, وتم اجباره على " الدوام الفعلي " في الجيش, وليس كحال باقي الامراء الذين يقبضون راتب الجيش دون اي دوام فعلي...


الملك الراحل حسين بن طلال, تزوج " ليزا نجيب الحلبي في عام 1978, والتي اصرت على تقييد عقد زواجها من الملك في العاصمة الامريكية واشنطن , وحسب القوانين الامريكية " هذا بالاضافة الى عقد زواجها في الاردن", وما لم يدور في ذهن الحسين او ابنائه في تلك الفترة, انه من الممكن ان يموت الملك قبل زوجته الامريكية, وهي الحالة التي تمكنها من الاستيلاء على جميع امواله حسب القانون الامريكي, وهذا ما كان, فمعظم اموال الملك الراحل كانت موجودة في امريكا والتي حصلت عليها " ليزا" بعد وفاته....

هذا الواقع خلق حقيقة ان باقي افراد العائلة المالكة وبعد وفاة الحسين اصبحوا اما مفلسين او شبه مفلسين, وخصوصا الامير الذي اصبح ملكا, فبأسرافه الذي امتاز به لم يكن يملك اي شئ عند توليه لمقاليد الحكم, فركض الى الولايات المتحدة مباشرة بعد توليه الحكم, ليقضي ما يقارب الشهرين باحثا عن اية اموال لم تصلها يد " ليزا" من بوليصات تأمين او اية اموال اخرى لم تعلم عنها وريثة الحسين الوحيدة, وايضا لرجاء " ليزا" بأن تعطيه بعض من المال الذي نهبته, وهو المال الذي سرق معظمه الملك الراحل من قوت الشعب ومقدراته.

وعندما لم يفلح في العثور على اية اموال اخرى, اخذ ما اخذ من " ليزا" ( بطيبة خاطرها), وركض الى لندن ليبحث عن اية اموال هناك, فلم يجد الا المنزل الذي كان مسجلا بأسم السفارة, اما المنزل الاخر فقد حصلت عليه " ليزا".....

فعاد عبدالله الثاني الى الاردن ملئ بالغضب والخوف من زوجة ابيه " ليزا" حيث كان يخشى ان تقوم بأستخدام اموالها لاستمالة بعض افراد العائلة المالكة وبعض الشخصيات الاردنية لتقويض حكمه لصالح ولي العهد في ذلك الوقت " الامير حمزة" , فقرر الملك ان يصبح ثريا وبأسرع وقت حتى يحمي نفسه وعرشه, وهذا كان بشكل رئيسي بدفع وتشجيع من زوجته رانيا.....


في ذلك الوقت لم يكن حول الملك الكثير من المؤيدين من العائلة المالكة او السياسيين الاردنيين, فهو لا يغدق في العطايا ليكسب ودهم, ومن كان حوله هم من سياسيي الدرجة الثانية والثالثة " الجوعى" والذين كانت ترضيهم عطايا الملك البسيطة " بضعة الاف من الدنانير" وبعض الطامعين في المناصب, اما سياسيي الدرجة الاولى فهم من اللصوص القدماء, والذين كانوا اغنى من الملك وليسوا بحاجة الى عطاياه التافهة, وهذا كان سر ضعف الملك امام هؤلاء السياسيين.


وهنا بدأ مشروع الاثراء السريع, ولكن لعدم خبرة الملك في هذا المجال فقد لجأ الى شركاء في الجريمة يقودوا الطريق ويعطوه نصيبه من الغنائم, فكان صديقه تاجر السلاح اللبناني هو اول شركائه, وكان الملك سعيدا بما يحصل عليه من غنائم, ولكنها لم تكن كافية لاثرائه بشكل سريع, فعاداته المكلفة وزوجته التي تريد منافسة الملكات والاميرات وعارضات الازياء ومشاهير العالم, تحتاج الى ميزانية هائلة لاشباعها.


فاكتشف الملك ان اللصوص الذين شاركهم من امثال " الجائع" سميح البطيخي وغيره, كان يعطوه الفتات ويحتفظوا لانفسهم بمعظم " الغنائم" , فقرر الملك ان يتخلص من شركائه الجشعين, ويشكل عصابته الخاصة من اللصوص, وبدأ البحث عن الاشخاص الذين سوف يرضون بمهمة " جابي اللصوصية" وليس شركاء, فوجد الملك ضالته في صديقه القديم ابن صديق والده, باسم عوض الله, ذلك الشخص الذي بدأ حياته كموظف في رئاسة الوزراء, ولكن بحكم ذكائه فقد كان مطلعا على كثير من تفاصيل اللصوصية الحكومية, فكان خير عون للملك بتشكيل عصابته من اللصوص الجدد, وكانت الخطوة الاولى هي تعيينه وزيرا للمالية " حيث مغارة الذهب", وهنا بدأت الاموال الطائلة تأتي للملك دون حسيب او رقيب, وبدأ مشروع الخصخصة والمليارات تنساب الى جيب الملك وحساباته البنكية....


في عام 2004, شعر الملك بالقوة والثراء, فكان لا بد من تصفية بعض الحسابات القديمة, وبدأ بزوجة ابيه " ليزا" وابنها ولي العهد حمزة, ففي 28/2/2004 قام الملك بعزل نصف شقيقه حمزة من ولاية العهد, وقام بطرد زوجة ابيه من المملكة تحت ذريعة " تلطيخ سمعة العائلة" بعد قصتها الغرامية مع الثري المكسيكي من اصل لبناني " كارلوس سليم حلو".


الانتقام صفة من صفات عبدالله الثاني:


يعرف عن عبدالله الثاني غوغائيته وشراسته في معظم المواقف, وكذلك حبه للانتقام, فليست " ليزا" الحلبي وحدها كنت ضحية انتقامه, فحتى احد اقرب الناس له " سميح البطيخي" عندما علم الملك انه كان يعطيه الفتات من ما كان يسرق, بالاضافة الى تحالف زوجة البطيخي " البريطانية" مع " ليزا الحالبي" , دفع الملك بأن يقيل البطيخي ويرسله الى السجن ليس لفترة بعيدة بعدها..


وكذلك عمه الامير الحسن والذي ما يزال يعاني من عزلة سياسيةو اعلامية في الاردن والى وقت قريب.


لما القصة الاشهر في الانتقام فكانت بحق الشريف زيد بن شاكر, والذي كان موجودا في اجتماع النفس الاخير مع الملك حسين والذي جمع ايضا عبد السلام المجالي, والذي اقترح فيها ان يكون عبدالله هو خلف الملك حسين في الحكم, ليستشيط الشريف زيد غضبا وينعت عبدالله بكلمات جارحة رافضا ان يكون مرشحا لخلافة الملك, لتصل هذه المعلومات لعبدالله الثاني ويحفظها في نفسه للحظة المناسبة, وجائت هذه اللحظة عند مرض الشريف زيد ورفض الملك لارسال طبيبه او اي طبيب من المدينة الطبية للكشف على الشريف حتى صباح اليوم التالي حيث ذهب مدير الحدمات الطبية لزيارة الشريف ليخبره انه لا مشكلة لديه تستحق العلاج, وبعدها لتسوء حالة الشريف ورفض لالخدمات الطبية ارسال " سيارة اسعاف" لانقاذه, مما اضطر زوجته لتأخذه بسيارتها للمدينة الطبية ليصلها متوفيا, وبعدها ليدفن دون اية مراسم خلافا للعرف والعادة المتبعة في مثل هذه الحالة..
لماذا لا يحاكم باسم عوض الله؟


رغم المطالبة الشعبية ولاكثر من عام كامل بمحاكمة باسم عوض الله, الا انه لم يتم المساس او الاقتراب من باسم, لا بل خرج باسم عوض الله بتحدي خاص به, وهو ان يتم ارساله لاي محكمة بأية قضية فساد, وهذا صحيح نوعا ما, فهو لم يسرق مباشرة, بل اكتفى بالعمولات والعطايا التي اغدق عليه بها الملك, وفتح اية قضية من هذه القضايا يعني بالضرورة " نبش عش الدبابير" على الملك وتعريته شعبيا.


باسم عوض الله يملك الكثير من الاوراق الان, اوراق لا يستطيع الملك ان يصنع اي شئ حيالها, وكذلك بعض الاوراق او المعلومات الشخصية , والتي ان سربها باسم للصحافة سواء الداخلية او الخارجية فستخلق احراجا كبيرا, للملك وعائلته....


فكيف نتوقع ان يمس الملك بكلبه المدلل.. فهذا ضرب من ضروب المستحيل, الا اذا تم عن رضى وقبول من باسم عوض الله شخصيا... فهل يحدث هذا قريبا؟ ]]> راية الأخبار المحلية والعالمية نهر دجلة http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24793 تسبيحات واذكار http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24792&goto=newpost Sat, 05 May 2012 17:51:50 GMT ابي تسبيحات واذكار فضلها عظيم تكفون اخواني ابي تسبيحات واذكار فضلها عظيم

تكفون اخواني ]]> راية فقه أهل البيت (ع) و الأحكام الشرعية عاشق المعصومين http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24792 نبذة عن سلسلة زاد البرزخ والقيامة + الفهرسة http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24791&goto=newpost Fri, 04 May 2012 17:56:40 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زاد البرزخ والقيامة سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


زاد البرزخ والقيامة

سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي في مآتم بن الزبر في دولة البحرين عام 1428
خلال عشرة عاشوراء الإمام الحسين عليه السلام
المحاضرات : من ليلة 1 محرم إلى 12 محرم 1428

زاد البرزخ والقيامة 1 - أربعينية ترك المعاصي
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا
زاد البرزخ والقيامة 2 - الأئمة ع والجانب الرسالي
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا
زاد البرزخ والقيامة 3 - حقيقة السفر الأخروي
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا
زاد البرزخ والقيامة 4 - ذكر الموت
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا
زاد البرزخ والقيامة 5 - الاستعداد للموت
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا
زاد البرزخ والقيامة 6 - الاستعداد للموت
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا
زاد البرزخ والقيامة 7 - النور الإلهي
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا
زاد البرزخ والقيامة 8 - المعاد والبرزخ
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا
زاد البرزخ والقيامة 9 - آثار تذكر الآخرة
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا
زاد البرزخ والقيامة 10 - موجبات الضيق والأنس في القبر
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا
زاد البرزخ والقيامة 11 - حقيقة السفر الأخروي
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا
زاد البرزخ والقيامة 12 - شر الموت
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا


]]> زاد البرزخ والقيامة الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24791 زاد البرزخ والقيامة 12 - شر الموت http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24790&goto=newpost Fri, 04 May 2012 17:40:53 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زاد البرزخ والقيامة سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زاد البرزخ والقيامة
سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي في مآتم بن الزبر في دولة البحرين عام 1428
خلال عشرة عاشوراء الإمام الحسين عليه السلام
المحاضرة : الثانية عشرة
ليلة 12 محرم 1428

مدة الحلقة/ 79:34
نص الحلقة/
- إن هنالك في روايات أهل البيت (ع) مجموعة من الأذكار والأوراد.. وهنالك ما يسمى بقاعدة التسامح في أدلة السنن.. أي لا نطالَب بالإثبات السندي، هذا أولاً.. وثانياً بالنسبة إلى حديث: (مَن بلغه شيءٌ من الثواب على شيء من الخير فعمله، كان له أجر ذلك، وإن كان رسول الله (ص) لم يقله).. فما الذي يضر رب العالمين أن يعطي الإنسان أجراً على عمل روي، ثم ثبت يوم القيامة أن الحديث لم يكن صحيحاً؟!.. فإن رب العالمين عطاؤه لا ينفذ!.. فرب العالمين إرادته عين نفاذ ما أراد، لا يحتاج إلى مرحلة.. إن الله –عز وجل- إرادته تلازم تحقق المراد.

- في الخبر: لو كانت الدنيا تبراً يفنى، والآخرة خزفاً يبقى.. لكان ينبغي للعاقل، إيثار الخزف الباقي على التبر الفاني.. فكيف والدنيا خزف فانٍ، والآخرة تبر باق!.. مثلا: لو قيل للإنسان: هل تريد قصراً في الدنيا لمدة ستين سنة، أو تريد بيتاً شعبياً في الآخرة، ولكن إلى أبد الآبدين.. من المؤكد أنه سيختار البيت الشعبي في الآخرة، لأنه خير من القصر في الدنيا.. {وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى}؛ أي هنالك حياة أبدية.

إن الإنسان المؤمن يستوعب هذه الحقيقة.. وعليه، فإن من قال: (لا إله إلا الله الملك الحق المبين)، ما المانع أن يعطيه الله في مقابل ذلك طابوقة في الجنة؟!.. ولكن هنالك بعض الأمور التي تحبط الأعمال، فليحذر المؤمن هذه المحبطات!.. فرب العالمين يقول: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا}.. فهذه الآية من أخوف الآيات في القرآن الكريم!..

- إن موضوع الأذكار والأوراد والأدعية، الباب فيه هو باب التفضل لا باب الأجور.. فرب العالمين يتفضل على الإنسان فيعطيه هذا الأمر.. فعندما يصلي الإنسان ركعتي الوحشة لمؤمن لا يعرفه، فكيف برب العالمين، ألا يقول: أنا أولى بعبدي؟.. أنت ذكرت الميت بركعتي وحشة، وأنا الرب العطوف الحليم لا أتفضل عليه بذلك، هذا ليس من شأن الربوبية!..

روى الشيخ الكفعمي عن الرسول الأكرم (ص): من قال هذه الكلمات في كل يوم عشراً، غفر الله –تعالى- له أربعة آلاف كبيرة، ووقاه من شر الموت، وضغطة القبر، والنشور، والحساب، والأهوال كلها وهو مئة هول أهونها الموت، ووقي من شر إبليس وجنوده، وقضي دينه، وكشف همه وغمه، وفرج كربه، وهي هذه: (أعددت لكل هول لا إله إلا الله، ولكل هم وغم ما شاء الله، ولكل نعمة الحمد لله، ولكل رخاء الشكر لله، ولكل أعجوبة سبحان الله، ولكل ذنب أستغفر الله، ولكل مصيبة إنا لله وإنا إليه راجعون، ولكل ضيق حسبي الله، ولكل قضاء وقدر توكلت على الله، ولكل عدو اعتصمت بالله، ولكل طاعة ومعصية لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم).

شر الموت: أي من الممكن -والله العالم- أن يقي الإنسان موت الفجأة.. إذ أن من أصعب الأمور على المؤمن أن يفاجأ بالموت.. ولهذا فإن المرض الخبيث للبعض هو نعمة، حيث يجعله يستعد أيما استعداد للموت، فيزداد إيماناً وتقوى، ويتوب إلى الله، ويوصي بالثلث، ويصفي الحسابات المالية، وكل ما عليه من حقوق.. ولكن -للأسف- نحن ننظر إلى الأمور بمنظار بشري وبمنظار دنيوي.. أما موت الفجأة.. أي أن يموت الإنسان دون أن يكتب ما عليه من حقوق، ودون أن يوصي بالثلث.

ضغطة القبر: قد يتحول الإنسان إلى رماد، بل قد لا يبقى منه شيء، ولكن مع ذلك له ضغطة قبر.. فهذه كناية عن أمور أخرى، والقرآن الكريم علمنا على أسلوب الكناية من خلال بعض الآيات: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}، {يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ}، {وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا}.. فهذه تعابير كنائية.. فإذن، إن ضغطة القبر تعبير مجازي.

- عندما يقول الإنسان: {قل أعوذ برب الفلق}، و{قل أعوذ برب الناس}.. فهذه حالة استعاذة، والمستعيذ إنسان خائف.. فالإنسان المستعيذ، يهرب من شيء إلى شيء.. إذا كان هناك إنسان في صحراء فيها قلعة حصينة، وهنالك حيوان مفترس.. فإذا قال الإنسان بلسان الحال: أعوذ بهذا الحصن من هذا الوحش الكاسر مئة مرة، أو ألف مرة!.. دون أن يدخل هذا الحصن، هل يفيده ذلك شيء، إذا لم يتحرك ويدخل هذا الحصن؟.. وإذا كان هناك شاب مستضعف، عندما يعاديه أحد، فإنه يلجأ إلى أبيه.. فإذا لم يستطع أن يحميه، يلجأ إلى الشرطة.. وكذلك إذا لم تستطع الشرطة حمايته، لأن ذلك الشخص -مثلا- فوق القانون، فإنه عندئذ يلجأ إلى الله عز وجل.. فإذن، يلجأ أولاً للمربي، ثم للحاكم، وأخيراً يشكو أمره إلى الله عز وجل.. وهذه العناصر الثلاثة مذكورة في هذه السورة: فهو الرب، وهو الحاكم، وهو الإله.

إن نبي الله يونس (ع) كان في ظلمات ثلاث: بطن الحوت، وظلمة الليل، وقعر البحر.. فقال: {أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}، لم يقلها ألف مرة، ربما قالها مرة واحدة.. {وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}.. فإذن، إن القراءة يجب أن تكون واعية.

وعليه، فإن الذي يعتقد بأن (لا إله إلا الله) بمعنى لا مؤثر، ولا إله، ولا متحكم، ولا مسيطر إلا الله.. هل يخاف من الهول؟!.. هل موسى كان يخاف من فرعون؟.. ولماذا يخاف والنتيجة أن الله -تعالى- أغرق عدوه في البحر؟!.. هل يخاف الإنسان من الموت إذا أصيب بجلطة دماغية؟.. فالمؤمن إذا أصبح أنسه بالله عز وجل، يصل لهذه الدرجة.. يقول ابن سينا: كلما قرع سمعك من العجائب، فذره في بقعة الإمكان، حتى يذودك عنه قاطع البرهان.

(ولكل هم وغم ما شاء الله)!.. (ما شاء الله) جملة ناقصة في اللغة العربية، أي ما شاء الله كان.. فلماذا يكون الإنسان مهموما؟.. {قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}.

(ولكل نعمة الحمد لله)!.. أي: يا رب!.. كل ما جاءني منك، فلك الحمد، وأنت المحمود.. فهذه العطية منك لا من غيرك.

(ولكل رخاء الشكر لله)!.. فبالشكر تدوم النعم، {لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ}..

(ولكل أعجوبة سبحان الله)!.. عندما يرى الإنسان شيئا عجيبا وغريبا، فإنه تلقائيا يقول: سبحان الله!..

(ولكل ذنب استغفر الله)!.. في اللغة العربية صيغة الاستغفار يعني طلب الشيء، أستفهم: أي أطلب الفهم.. أستطعم: أي أطلب الطعام.. واستغفر: أي أطلب المغفرة.. وعندما يستغفر الإنسان، فإنه يجب أن يجلس جلسة العبد أمام القبلة، ويسجد لله عز وجل، ويقول بتوجه مرة واحدة: استغفر الله!.. ولا يكون الاستغفار بحمل السبحة واللعب بها والتلفظ بألفاظ الاستغفار.

(ولكل مصيبة إنا لله وإنا إليه راجعون)!.. فنحن كلنا ملك لله -تعالى- فإذا ثكلنا بفقد ولد، فعلينا أن لا نتصرف أو نتفوه بكلمات تدل على أننا نحن من يملك هذا الولد، فنحن كلنا ملك لله، وكلنا نرجع إليه. ويوم القيامة هذا الولد يعود إلى أهله، حتى السقط يقف على باب الجنة، ويقول: يا ربي!.. لا أدخل الجنة حتى يدخل والداي.. لعل هذا السقط هو طفل معوق!.. فرب العالمين رفع عن الأهل تكليف تربية المعوق، وبعثه له سفيرا على باب الجنة.. فلو كشف الغطاء لكان الأمر مختلفاً.. ومن خصائص الجنة أن فيها لما للشمل.. قال رسول الله (ص): (ما من أهل بيت يدخل واحد منهم الجنة، إلا دخلوا أجمعين الجنة، قيل: وكيف ذلك؟.. قال: يشفع فيهم فيُشفّع حتى يبقى الخادم، فيقول: يارب!.. خويدمتي قد كانت تقيني الحرّ والقرّ ، فيُشفّع فيها).. نعم يشفع كربيعة ومضر، فلماذا الجزع والفزع إذن؟..

(ولكل ضيق حسبي الله)!.. نقول في تعقيبة الفجر: (أصبحت اللهم معتصماً بذمامك المنيع... إلى أن نقول: حسبي الرب من المربوبين، حسبي الخالق من المخلوقين، حسبي الرازق من المرزوقين، حسبي الله رب العالمين، حسبي من هو حسبي، حسبي من لم يزل حسبي، حسبي من كان مذ كنت لم يزل حسبي، حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم).. إذا كان لدى الإنسان عدو يخاف منه فليقل: {إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا}.. أي أن الله -عز وجل- هو المحامي، لذا على المؤمن أن يسلم أمره إلى الله تعالى، ويتوكل عليه في كل الأمور.

هذه عينة من روايات أهل البيت (ع)، لمن أراد أن يقيه الله –عز وجل- أهوال القيامة، وأهوال البرزخ ويجعله في جُنته.

- إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث:
صدقة جارية: فهناك من دخل الجنة ببيت شعر واحد:
ودي أوصل مصرعك وأنتشل وياك *** لكن إش بيدي ماسكة بأذيالي يتاماك..

والصدقة الجارية، ليست فقط في بناء مسجد أو مأتم، فمن أفضل الصدقات الجارية، فتح موقع هادف، يجيب على مشاكل الناس الفقهية والنفسية.. أو تأسيس مؤسسة لتزويج العزاب.

علم ينتفع به: ليس المراد أن يكون الإنسان مؤلفاً، بل من الممكن أن يكون ذلك من خلال الترويج للعلم، بطبع الكتب النافعة.. وهو كذلك يكون صدقة جارية.

ولد صالح يدعو له: هنيئاً لمن رزق الذرية الصالحة!.. قال النبي (ص): (مر عيسى بن مريم بقبر يعذّب صاحبه، ثم مر به من قابل فإذا هو ليس يعذّب، فقال: يا ربّ!.. مررت بهذا القبر عام أول، فكان صاحبه يعذّب، ثمّ مررت به العام فإذا هو ليس يعذّب، فأوحى الله عزّ وجلّ إليه: يا روح الله!.. إنه أدرك له ولد صالح، فأصلح طريقا، وآوى يتيماً، فغفرت له بما عمل ابنه).

وزيارة مشاهد أهل البيت (ع)، هي أيضاً ذخر للإنسان.. قال الرضا (ع) في خبر دعبل: (لا تنقضي الأيام والليالي، حتى تصير طوس مختلف شيعتي وزواّري، ألا فمن زارني في غربتي بطوس، كان معي في درجتي يوم القيامة مغفورا له).

- إن الجنة مضمونة للمؤمن، فالإنسان الذي يموت على الشهادتين، وعلى حب أهل البيت، ويكون له بعض الهفوات.. فإنه يمحص في نزع الروح، أو في القبر، أو في البرزخ، وأخيراً في نار جهنم.. ولكن في النهاية يدخل الجنة.

ولكن لماذا يقنع الإنسان بالطبقة الأولى في الجنة؟.. ولماذا لا يطمع أن يكون من رفقاء النبي وآله؟.. في روايات أهل البيت هنالك بشارة لمن يتكفل يتيما، بأنه سيكون مع النبي (ص)!.. إن يوم القيامة هو يوم الحسرة الكبرى؛ لأن الإنسان فوت الفرص الكثيرة في الدنيا، أمثال كفالة اليتيم، وزيارة الأئمة -أحدهم كان يكثر من زيارة الرضا (ع).. فعندما توفى الرجل، رد الإمام له الزيارة بعدد المرات التي زار فيها الرضا (ع).. ومن المؤكد أن الإمام عندما يزور المقبرة، فإن الخير يعم-.. وغيرها من الفرص الكثيرة التي تجعل الإنسان غنيا يوم القيامة!..

- فإذن، إن على المؤمن أن يزيل هذا الخوف والرعب من الموت، وذلك من خلال الاستعداد لذلك العالم، بما ورد عن النبي وآله (ص).

التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
الملف المرئي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 الملف الصوتي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
نص الحلقة: شبكة السراج في الطريق إلى الله ]]> زاد البرزخ والقيامة الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24790 زاد البرزخ والقيامة 11 - حقيقة السفر الأخروي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24789&goto=newpost Fri, 04 May 2012 17:31:52 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زاد البرزخ والقيامة سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زاد البرزخ والقيامة
سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي في مآتم بن الزبر في دولة البحرين عام 1428
خلال عشرة عاشوراء الإمام الحسين عليه السلام
المحاضرة : الحادية عشرة
ليلة 11 محرم 1428

مدة الحلقة/ 88:16
نص الحلقة/
- إن أول خطوة في السير والحركة إلى الله -عز وجل- هي اليقظة، والحركة، ثم تأتي منازل السير.. مثل إنسان أغمي عليه، فوقع على مزبلة، ثم أفاق من غيبوبته، فرأى نفسه على هذه المزبلة.. فهذا أول الفرج، وبعد ذلك لابد له من الهمة للقيام، ثم الحركة، ثم الجدية.. فرب العالمين وعدنا بأن يرينا الطريق: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}.

- إن الذنوب الفردية أمرها سهل، ولكن المصيبة الكبرى في حق الغير في العرض.. فبعض الناس سنّ سنة حسنة، فله أجر من عمل بها.. وبعضهم سنّ سنة سيئة، فعليه وزر من عمل بها إلى يوم القيامة.. ولكن مع ذلك فإن رب العالمين أيضاً رحمته وسعت كل شيء، فيوم القيامة يمتد للرحمة الإلهية عنق إبليس.. هذا الذي هو على رأس كل فحشاء.. ولهذا فإن الإمام الصادق (ع) يقول: (والله!.. أتخوف عليكم من البرزخ.. قلت ما البرزخ؟.. فقال: القبر منذ حين موته إلى يوم القيامة).. حيث أن في القيامة، هنالك مجال للتدخل الإلهي ولأوليائه.. وأما البرزخ، فكل واحد يخلو مع عمله.

- إن بعض العلماء يقول: إن البرزخ هو عالم حساب الجوارح.. فهناك عقائد في الذهن، وملكات في عالم القلب، وحركات في عالم الجوارح.. فالإمام الصادق (ع) يريد أن ننتبه إلى جوارحنا.. إن الإنسان المؤمن إذا صلحت سريرته وحسن اعتقاده، يكون قد تجاوز تقريباً ثلثي الطريق.. وهذه الرواية تدل على ذلك: قلت للصادق (ع): إنّ لي قرابةً يحبكم، إلا أنه يشرب هذا النبيذ - قال حنان، وأبو نجران: هو الذي يشرب النبيذ، غير أنه كنّى عن نفسه- فقال الصادق (ع): فهل كان يسكر؟.. قلت: إي والله جعلت فداك!.. إنه ليسكر، فقال: فيترك الصلاة؟.. قال: ربما قال للجارية: صليت البارحة، فربما قالت: نعم، قد صليت ثلاث مرات، وربما قال للجارية: صليت البارحة العتمة؟.. فتقول: لا والله ما صلّيت، ولقد أيقظناك وجهدنا بك.. فأمسك أبو عبد الله (ع) يده على جبهته طويلاً، ثم نحّى يده ثم قال له: قل له: يتركه، فإن زلّت به قدمٌ، فإنّ له قدماً ثابتاً بمودتنا أهل البيت.. أي إنسان عقائده سليمة، عرف ما ينبغي أن يعرفه من موالاة من أمر الله بموالاتهم، وله أيضاً حالة من حالات طيب الباطن، فهو إنسان بريء غير حقود، لا يضمر السوء لأحد.. فإن الإنسان الذي لا يكون هكذا، إنسان لا يعاشر، حتى لو كان على جبهته آثار السجود؛ لأن الإنسان الذي لا يوثق بقوله، هذا إنسان خطير.

فنحن -بحمد الله- عقائدنا واضحة وسليمة، وليس هنالك موال على وجه الأرض، لم يرق قلبه لمصيبة أهل البيت.. فهذه ثروة كبيرة.. هذا بالنسبة إلى جانب العقائد، وأما بالنسبة إلى سلامة الطينة والباطن: قال الصادق (ع): كان رجلٌ يبيع الزيت، وكان يحبّ رسول الله (ص) حباً شديداً، كان إذا أراد أن يذهب في حاجته لم يمض حتى ينظر إلى رسول الله (ص)، قد عُرف ذلك منه، فإذا جاء تطاول له حتى ينظر إليه، حتى إذا كان ذات يوم دخل فتطاول له رسول الله (ص) حتى نظر إليه، ثم مضى في حاجته فلم يكن بأسرع من أن رجع.. فلما رآه رسول الله (ص) قد فعل ذلك، أشار إليه بيده اجلس، فجلس بين يديه فقال: ما لك فعلت اليوم شيئاً لم تكن تفعله قبل ذلك؟.. فقال: يا رسول الله!.. والذي بعثك بالحقّ نبياً، لغشى قلبي شيءٌ من ذكرك حتى ما استطعت أن أمضي في حاجتي حتى رجعت إليك، فدعا له وقال له خيراً ثم مكث رسول الله (ص) أياماً لا يراه.. فلما فقده سأل عنه، فقيل: يا رسول الله!.. ما رأيناه منذ أيام، فانتعل رسول الله (ص) وانتعل معه أصحابه، وانطلق حتى أتى سوق الزيت، فإذا دكان الرجل ليس فيه أحدٌ، فسأل عنه جيرته فقالوا: يا رسول الله!.. مات، ولقد كان عندنا أميناً صدوقاً، إلا أنه قد كان فيه خصلة قال: وما هي؟.. قالوا: كان يرهق، يعنون يتبع النساء.. فقال رسول الله (ص): رحمه الله، والله لقد كان يحبني حبّاً لو كان نخّاساً لغفر الله له.

إن هذا الحب أيضاً هو نقطة أمل، فمادام عند الإنسان هذا الحب، وعنده سلامة الطينة، فهذا رأس مال، أي إن شاء الله يعوض بعض النقص.. ولكن على الإنسان أن لا يعول على هذه الأمور، فيفرط في مقام العمل!.. بل عليه أن يضم العمل إلى سلامة الطينة، وإلى سلامة العقيدة.. وعندئذ -إن شاء- الله يكون من رفقاء النبي (ص).

- إن الإنسان على فرض أنه كان مقصرا في حق أبويه، عليه أن يستعد ليوم وفاتهما.. لأن الميت يحتاج إلى دعم شديد وكثير.. فالميت روحه الحيوانية، ماتت بموت الإنسان.. ولكن الروح الناطقة، والنفس الناطقة، تحررت من أسر البدن، وإذا بهذه الروح تنطلق في الآفاق، وتسمع بكل وضوح، إلى درجة أن أرواح المؤمنين ليالي الجمعة، تقف على الأبواب وهي تستجدي.. قال النبي (ص): أرواح المؤمنين تأتي كل جمعة إلى السماء الدنيا بحذاء قبورهم وبيوتهم، وينادي كل واحد منهم بصوت حزين وعين باكية: يا أهلي ويا ولدي ويا أبي ويا أمي ويا أقربائي، اعطفوا علينا يرحمكم الله بدرهم أو بدينار أو برغيف أو بكسوة ، يكسوكم الله من لباس الجنة.. ثم بكى النبي (ص) وبكينا معه، فلم يستطيع النبي (ص) أن يتكلم من كثرة بكائه، ثم قال (ص): أولئك إخوانكم في الدين فصاروا تراباً رميماً بعد السرور والنعيم، فينادون بالويل والثبور على أنفسهم يقولون: يا ويلنا!.. لو أتفقنا ما كان في أيدينا في طاعة الله ورضائه، ما كنا نحتاج إليكم.. فيرجعون بحسرة وندامة، وينادون أسرعوا بصدقة الأموات.

يقول المحدث في كتاب منازل الآخرة: هناك إنسان حاكم، كان يقول بعد مماته: ابعثوا إليّ ما ترمونه إلى الكلاب.

- الأعمال التي تقدم للأموات؟..

أولاً: صلاة الوحشة.. إن على المؤمن أن يصلي هذه الصلاة، لكل من سمع بموته، أو لمن سمع بموته من أحبته وأعزته وأصدقائه، وعلى الأقل لوالديه.

ثانيا: الصدقة في ليلة الدفن.. إن الإنسان يعيش الوحشة ليلة الدفن، فهو قبل قليل كان مع أهله، يأكل ويشرب ويضحك.. وفي نفس الوقت بعد أربعة وعشرين ساعة، وإذا به تحت أكوام التراب.. فهذا الإنسان يجب أن يرفق به، لا لأنه أب، بل لأنه إنسان متورط.

ثالثا: صلاة الوالدين.. إن على الإنسان عندما يموت والداه، أن يلتزم بعمل بسيط يقدمه يوميا لهما، مثلا: قراءة الفاتحة، وصلاة ركعتين.. فهذه صلاة عندما تصلى في النهار فهي للوالدين، وفي الليل لصلاح الذرية والأولاد.. طبعاً بالإضافة إلى المتابعة التربوية، {رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا}.. أي يا رب إن تركتني وحدي مع ابني هذا، لا يصل إلى خير.. فتلطف علينا.

ولهذا رب العالمين عندما بشر إبراهيم {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} أي ليس أنا فقط أحب أن أكون إماماً، بل اجعل من ذريتي أئمة.. ولكن جاء الجواب: {لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}.. أي يا إبراهيم طلبك محترم، وذريتك محترمة، ولكن عهدي لا يناله الظالم.. ومن هنا نقول في أئمة أهل البيت (ع)، أنهم تولوا زعامة الخلق، لأنهم لو كانوا ظالمين كغيرهم، لم يكن لهم حق الإمامة في الأمة، كما يفهم من هذه الآية الكريمة.

فإذن، الصلاة هي: ركعتان: بعد الحمد في الركعة الأولى {إنا أنزلناه}، وفي الثانية بعد الحمد {إنا أعطيناك الكوثر}.. كان الصادق (ع) يصلّي عن ولده في كل ليلة ركعتين، وعن والديه في كل يوم ركعتين، قلت: جُعلت فداك!.. كيف صار للولد الليل؟.. قال: لأنّ الفراش للولد، قال: وكان يقرأ فيهما {إنّا أنزلناه في ليلة القدر} ، و{إنّا أعطيناك الكوثر}.

إن البر لا يكون فقط للوالدين المؤمنين، وذلك بنص القرآن الكريم: {وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا}.. فهذا لمن كان أبواه مشركين، فكيف إذا كانا من أهل بكاء على أهل البيت، ويقيمون الصلاة، ولكن أخلاقهم فيها شيء من الغلظة، أو البخل!.. فهذا غير مجوز أن يقوم الإنسان بما يوجب له العقوق؟.. بل هذا مما يوجب قساوة القلوب، وضيقا في الأرزاق، وسقما في البدن.

رابعا: زيارة القبور وزيارة الأموات.. هذه الزيارة لها معان كثيرة: فهي تكريم لمؤمن، لأن هذا المكان حوى أجساد المؤمنين.. إن الأمم في التأريخ تقدس بعض الرموز، لأنها تدل على أمور محترمة.. وفي كل بلد هناك نصب للجندي المجهول، فهذا عرف دولي عالمي!.. إذ أن الشيء المادي إذا اقترن بأمر معنوي، تحول إلى أمر معنوي.. ومثال ذلك قميص يوسف: إنه قميص منسوج من قطن، هذا القميص لامس جسد يوسف الصديق، فأصبح شافياً، {اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا}، {فَلَمَّا أَن جَاء الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا}.. وهناك مثال قرآني آخر: {يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ}، فهذا التابوت عبارة عن صندوق خشبي، والسكينة أمر معنوي.. ولكن لأن هذا التابوت كان على صلة بنبي الله موسى (ع)، أصبح يرمز للسكينة.. وكذلك بالنسبة إلى أثر الرسول الذي استغله السامري، وحول الناس إلى عبادة العجل، فقد قال: {فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي}.. وبالتالي، فإن القبر كذلك، فهو قبر مؤمن وله حق علينا.

خامسا: دفن الميت في وادي السلام.. من الأمور التي تخفف عن الميت: أن يدفن بجوار سادته ومواليه، في وادي السلام في النجف.. فهل السفارات تحمي من يلجأ إليها، وأمير المؤمنين لا يجير من يدفن بجواره!.. جاءت جرادة إلى خيمة أعرابي، فجاء قوم.. فسألهم: ماذا جاء بكم؟.. قالوا: نريد الجرادة.. فرفض أن يعطيهم الجرادة لأنها لجأت إليه، وهددهم بالقتال إن اقتربوا من هذه الجرادة.. وبقي يدافع عن الجرادة حتى حمت الشمس وطارت.. هذا إنسان من أهل البادية له ذوق، وله فهم، وله وفاء.. فكيف بأمير المؤمنين، فهنيئا لمن دفن في وادي السلام!.. ولكن قد لا تسنح للمؤمن هذه الفرصة الذهبية، فليكن قلبه عند علي، علوياً في المشاعر، وعلوياً في العقيدة، وعلوياً في العمل.

- آداب زيارة القبور:
أولا: قراءة الدعاء لأهل القبور.. إن من آداب زيارة القبور، قراءة هذا الدعاء المروي عن أمير المؤمنين (ع) بدلاً من أكل الحلوى، وإضاءة الشموع على قبر الميت، وشراء أكاليل الزهور: السلام على أهل لا إله إلا الله، من أهل لا إله إلا الله، يا أهل لا إله إلا الله!.. كيف وجدتم كلمة لا إله إلا الله؟.. يا لا إله إلا الله!.. بحقّ لا إله إلا الله اغفر لمن قال: لا إله إلا الله، واحشرنا في زمرة من قال: لا إله إلا الله. قال أمير المؤمنين (ع): سمعت رسول الله (ص) يقول: مَن قالها إذا مرّ بالمقابر غفر له ذنوب خمسين سنة، فقالوا: يا رسول الله!.. مَن لم يكن له ذنوب خمسين سنة، قال: لوالديه وإخوانه ولعامة المسلمين.

ثانيا: قراءة القرآن.. ومن آداب زيارة القبور أيضاً: قراءة سورة التوحيد إحدى عشرة مرة.. وسور القدر سبع مرات، وسورة يس مرة واحدة.. فهذا معجون جامع مانع!..

ثالثا: قراءة بعض الأدعية.. كم من الجميل أن يأتي الابن صبيحة الجمعة، أو عصر الخميس، أو في أي وقت يجلس عند قبر والده، مطأطأ رأسه، ويرفع يده إلى السماء ويقرأ هذا الدعاء!.. (اللهم!.. ارحم غربته، وصل وحدته، وآنس وحشته، وآمن روعته، وأفض عليه من رحمتك، وأسكن إليه من برد عفوك، وسعة غفرانك ورحمتك، رحمة يستغني بها عن رحمة مَن سواك، واحشره مع مَن كان يتولاه).. فهذا الدعاء يكفر السيئات الماضية، إن كان عاقاً، يكتب باراً بوالديه.. يقول الإمام (ع): إذا قال ذلك، قال منكر لنكير: (انصرف بنا عن هذا، فقد لقن بها حجته).. نعم بهذه الكلمات يرفع العذاب عن هذا الميت، الذي خلا بربه.

- إن ابن الميت خاصة إذا كان مترفا قليلاً، يقف بعيدا ولا يحب أن يرى قبر أبيه، وهذا خلاف الروايات الواردة التي تقول: فليتخلف عنده أولى الناس.. أي الوصي، فهو الذي أكرمه أبوه، وجعله وصياً على أمواله بعد موته.. إذا ذهب الناس عن القبر، تقول الرواية: فليقف هنالك ليضع فاه على رأسه -ولعله الأقرب أن يكون على رأسه قبل أن يهال عليه التراب- ثم ينادي بأعلى صوته دون أن يستحي ويقول: -وكم من الجميل أن يقول: يا أبه، يا والدي- هل أنت على العهد الذي فارقناك؟.. ويلقنه حجته في القبر.. روي في المحاسن بسند صحيح عن أحدهما (ع) - يعني الإمام الصادق أو الإمام الباقر - قال: (إذا مات العبد المؤمن دخل معه في قبره ستة صور، فيهن صورة أحسنهن وجهاً، وأبهاهن هيئة، وأطيبهن ريحاً، وأنظفهن صورة.. قال: فتقف صورة عن يمينه وأخرى عن يساره وأخرى بين يديه وأخرى خلفه وأخرى عند رجله وتقف التي هي أحسنهن فوق رأسه، فإن أوتي عن يمينه منعته التي عن يمينه، ثم كذلك إلى أن يؤتى من الجهات الست.. قال: فتقول أحسنهن صورة: ومن أنتم جزاكم الله عني خيراً؟.. فتقول التي عن يمين العبد: أنا الصلاة.. وتقول التي عن يساره: أنا الزكاة.. وتقول التي بين يديه: أنا الصيام.. وتقول التي خلفه: أنا الحج والعمرة.. وتقول التي عند رجليه: أنا بر من وصلت من إخوانك.. ثم يقلن : من أنت؟.. فأنت أحسننا وجهاً وأطيبنا ريحاً، وأبهانا هيئة.. فتقول: أنا الولاية لآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين).

أما الصورة الأولى، فتجسيم لصلاة المؤمن.. فالصلاة عمود الدين، والصلاة المتقنة، هي عبارة عن شيك أبيض.. فرب العالمين يعطينا في كل فريضة صك، ويقول: اكتب ما شئت.. عن أبي الحسن العسكري، عن أبيه، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب -عليهم السلام- أنه قال: (من صلى لله -سبحانه وتعالى- صلاة مكتوبة، فله في أثرها دعوة مستجابة).. ونحن -مع الأسف- نمزق الشيكات البيضاء الصادرة من البنك المركزي.. فلماذا تفويت هذه الفرصة؟.. فكلما أتقن الإنسان الصلاة، كلما أتقن هذه الصورة الجميلة.

والصورة الثانية، فهي الزكاة.. وليس معنى الزكاة هنا، فقط زكاة المواشي والغلات.. وإنما الزكاة، بمعنى الإنفاق المالي، والخمس مندرج في ضمن الزكاة.. وبعد الزكاة هنالك الصيام، والحج والعمرة أيضاً تأتي على شكل صورة جميلة.. والخامس بر من وصلت من إخوانك.. فهنالك واجب وهنالك مستحب.. فهنيئاًً لإنسان يرى في ماله حقا للسائل والمحروم!.. وهنيئاً لإنسان يرى الكل يشترك في ماله فيما زاد عنه.. {لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ}.. على المؤمن أن لا يخاف من الإنفاق، فلا يكتفي بالخمس.. بل يدفع زيادة عن خمسه، ويعتبر ذلك في سبيل الله.. أما الولاية، فهي أصبحهن وجهاً وأجملهن؟.. والولاية التي يريدها الإمام الصادق (ع) ملخص في بيتين:

تعطي الإله وأنت تظهر حبه *** هذا لعمري في الفعال بديع
لو كان حبك صادقاً لأطعته *** إن المحب لمن يحب مطيع

إذا جاء إنسان بخادمة وطلب منها أن تقدم له شيئا من الطعام أو الشراب، فإذا بها تقول له: أنا أحبكم أهل البيت، أنتم أهل بيت مؤمنين، ولكن اعذروني اليوم لا أستطيع أن أقدم لكم شيئا، وفي اليوم الثاني كذلك.. فمن المؤكد أن هذا الشخص سيقوم بتسفيرها إلى بلدها، ويقول لها: خذي حبك معك، فنحن لا نريد هذا الحب.. فنحن نريد عملا أيضاً مع الحب.

فإذن، إن هذه الولاية لها ضريبة.. ولا ضمانة أن تبقى هذه الولاية مع الإنسان إلى آخر العمر.. لأن آخر الزمان هو زمان المفاجآت الكبرى.. لذا نقرأ في دعاء زمان الغيبة: (اللهم!.. لا تجعلني من خصماء آل محمد عليهم السلام، ولا تجعلني من أعداء آل محمد عليهم السلام، ولا تجعلني من أهل الحنق والغيظ على آل محمد عليهم السلام).. هذا للموالي، لأن غير الموالي أمره واضح.. ولكن الذنوب المتراكمة تسلب الإنسان مودتهم.. فكل حياة الإنسان في خانة، واللحظات الأخيرة من عمره في خانة.. إذ يكفي أن يموت الإنسان دون أن يتشهد الشهادتين.. حتى وإن كان معتقدا بذلك، ولكن يعتقل لسانه.. ويكفي أن يموت وهو غير متطهر، أو وهو في حالة معصية.

فإذن، لا ضمانة أن تبقى هذه الولاية.. في حياة أصحاب الأئمة (ع)، بعض أصحاب الأئمة لعنوا على لسان أئمة أهل البيت، وكانوا من خيار الموالين!.. هناك من كان من الذين قاتلوا مع أمير المؤمنين، وجرح في معاركه مع أمير المؤمنين، ولكنه قاتل الحسين (ع)، وشمر بن ذي الجوشن (لع) منهم.

نعم، إن البعض من قد تختم له هذه العاقبة السيئة، وخاصة نحن الآن في عصر التلاقح الثقافي، والتبادل المعلوماتي .. قد يدخل الإنسان على موقع، فيفقد دينه.. وقد ينظر إلى برنامج من البرامج، فيبيع عقيدته وتقواه.. الخ، سواءً في الشبهات أو في الشهوات.. لذا على المؤمن أن يكون حريصاً على هذه العاقبة.

التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
الملف المرئي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 الملف الصوتي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
نص الحلقة: شبكة السراج في الطريق إلى الله ]]> زاد البرزخ والقيامة الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24789 زاد البرزخ والقيامة 10 - موجبات الضيق والأنس في القبر http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24788&goto=newpost Fri, 04 May 2012 11:55:59 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زاد البرزخ والقيامة سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زاد البرزخ والقيامة
سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي في مآتم بن الزبر في دولة البحرين عام 1428
خلال عشرة عاشوراء الإمام الحسين عليه السلام
المحاضرة : العاشرة
ليلة 10 محرم 1428

مدة الحلقة/ 78:33
نص الحلقة/
- إن ساعة الاحتضار ساعة ثقيلة على النفس.. هل يمكن لأحد أن يتصور حالة الألم والعذاب الذي يصيبه، إذا تم استخراج ظفر من بدنه وهو حي؟!.. لا شك أنه سيعيش العذاب الذي لا يوصف، فكيف إذا أريد فصل روحه عن بدنه؟.. هذه العلاقة الوطيدة، حيث أن هذه الروح رسخت في هذا البدن منذ تكوين الإنسان في رحم أمه، وبقيت لمدة ستين أو سبعين أو مائة سنة معه وفيه.

ولهذا فإن الحل الجامع لكل هذه الأحوال، هو عبارة عن تصفية الحساب.. إن بعض الذين ذهبوا من الدنيا، لم يشعروا بالموت إلا بما يشبه وخز الإبرة، وإذا به ينتقل من الدنيا إلى نعيم لا يوصف!..

- إن المعاصي أنواع: فهناك ما هو مرتبط بين العبد ونفسه، والمعاصي التي بين العبد وبين الله، كما تقول في المناجاة: (إلهـي!.. لم أعصـك حيـن عصيتك، وأنا بربوبيتك جـاحـد، ولا بأمـرك مستخـف، ولا لعقوبتـك متعـرض، ولا لوعيـدك متهاون.. لكـن خطيئـة عرضت وسولـت لـي نفسـي، وغلبنـي هواي، وأعاننـي عليها شقوتـي، وغرني سترك المرخى علي).. وهذه المعاصي يمكن أن يتداركها الإنسان من خلال: قراءة الأدعية، والمناجاة، والبكاء، والتأمل.. فرب العالمين ينظر إلى قلوبنا، لذا علينا أن نستحضر ذنوبنا التي من هذا القبيل، ونشعر أنفسنا الندامة، ونقول بنحو المناجاة: (إلهي!.. إن كان الندم على الذنب توبةً، فإني وعزّتك من النادمين.. وإن كان الاستغفار من الخطيئة حطّةً، فإني لك من المستغفرين).

- أما الذنوب المتعلقة بالغير ولكنها مالية: كأن يكون الإنسان سرق مالاً، أو أكل مالاً.. فإن الاستغفار وحده لا يكفي، بل عليه أن يدفع كل ما في ذمته ولو فلسا واحد!.. ومن هنا، فبالإضافة إلى دفع الخمس، لا بد من إبراء الذمة مما يسمى رد المظالم ومجهول المالك، وذلك بدفع مبلغ زهيد في كل سنة، إذ لعله خدش سيارة -مثلا- وهو لا يدري، أو أنه أوقف سيارته في مكان غير مناسب، فضيق على الآخرين وأخذ الكثير من وقتهم ومالهم، بسبب هذا التصرف، وغيرها من الأعمال التي لا يشعر بها الإنسان.. فهذا مما يحاسب عليه يوم القيام!..

- أما ما يتعلق بالغير، ولكن ليس بأمور مادية، كأن يكون سببًا في انحراف وإغواء إنسان.. فمع الأسف هناك بعض الشباب أو الشابات ممن تسوّل له نفسه أن يدخل في حياة فتاة فيحرفها عن المسيرة.. فرب العالمين لا يتجاوز عن هذه الجريمة بسهولة. فبالنسبة إلى الشاب هو قام بعمل بسيط نظر نظرة إلى تلك الفتاة، ولكن هذه النظرة أشعلت فيها الفتنة والشهوة، ثم تخلى عنها.. فهذه الفتاة التي كانت على سجيتها وفطرتها، أصبحت ساقطة في نظر عائلتها ومجتمعها، وذلك بسبب هذا الشاب المستهتر، وكذلك فإن كل خطيئة ترتكبها هذه البنت، له نصيبه منها.

إن نقمة الله -عز وجل- في مثل هذه المناسبات عظيم جدا!.. {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى}؟.. فهو يمهل، ولكن لا يهمل!.. ولهذا فإن هذا الشاب قد يتقدم للكثير من الفتيات ولا يزوّج، وأخيرًا نرى مصيره في عالم الإدمان والمخدرات، والسجون والفحشاء والمنكر. فهذا جزاء خيانته لبنت من بنات المسلمين.. وكذلك من يذهب إلى بلاد الغرب من أجل الدراسة، فيبقى هناك ويتزوج، وإذا بأولاده وأحفاده يعتقدون بديانات مختلفة.. فهو المسؤول عن انحراف هذا الجيل وغيره!..

- إن البعض يقول: من يلتزم سورة "يس" قبل النوم يخفف عنه السكرات.. فآية: {سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ}؛ أي يوم القيامة رب العالمين يقول: سلام عليك يا عبدي.. فلو وصل العبد إلى درجة يتلقى السلام من الله -عز وجل- فإنه يعيش السلم والسلام والأمن والأمان إلى يوم لقاء الله عز وجل.

إن القضية لا تحل بمجرد قراءة سورة "يس"، ودعاء الفرج، أو بمجرد شراء كفن برد يماني ويكتب عليه دعاء الجوشن.. فهذا جزء العلة، ومن الأمور المساعدة.. أما الأصل فهو أن تمحى هذه الملفات.. ولذلك على الإنسان أن يكتب في ورقة ما عليه من ديون أو رد مظالم، إذا لم يتمكن من الدفع.. ولكن الكارثة في هذه البنت التي قضي عليها وانحرفت، وأصبحت على رأس طائفة منحرفة، وأخذت هذه الشبكة تنتشر كخيوط السرطان في بدن المجتمع.. كيف يكون الإصلاح في مثل هذه الحالة؟.. ليس هنا إلا رحمة الله فقط وفقط.

- إن رب العالمين يكون انتقامه في الدنيا قبل الآخرة، لذا فلنحذر هذه العواقب المخيفة السيئة!.. إذ قلما وفق شاب قضى حياته في الفجور والمجون، لعائلة مستقرة: فإما يبتلى بزوجة بين الطلاق والمحاكم، أو بزوجة لا تلتزم بالحجاب، وإما يرزق بذرية إما معوقة، أو ذرية تنكر جميل الأبوين.. ومن مصاديق الحجاب، الحجاب القلبي.. وأن يكون القلب طيبا، وغير حقود.. إذا أراد الله –عز وجل- بعبد خيرًا، وفقه بزوجة صالحة تفهمه.. إن جزاء رب العالمين لأمير المؤمنين مقابل تحطيمه للأصنام في الكعبة، ومقابل مبيته على فراش النبي، ومقابل سيفه ذي الفقار.. أفضل جائزة قدمها الله لعلي، أن رشحه للزواج من فاطمة صلوات الله عليها. فلما ماتت الزهراء، علي مات أيضًا معها عندما قال: "نفسي على حسراتها محبوسة يا ليتها خرجت مع الزفرات.. لا خير بعدك في الحياة".. فإذن، إن عذاب البرزخ لا علاج له ،إلا الرحمة الإلهية الغامرة، وإرجاع الحقوق لأصحابها.

- إن من موجبات ضيق القبر:
أولا: سوء الخلق مع الأهل: عن الصادق (ع) قال: (أتي رسول الله -صلى الله عليه وآله- فقيل له: إن سعد بن معاذ قد مات. فقام رسول الله -صلى الله عليه وآله- وقام أصحابه معه، فأمر بغسل سعد وهو قائم على عضادة الباب. فلما أن حُنّط وكفّن وحمل على سريره تبعه رسول الله -صلى الله عليه وآله- بلا حذاء ولا رداء، ثم كان يأخذ يمنة السرير مرّة ويسرة السرير مرّة، حتى انتهى به إلى القبر، فنزل رسول الله -صلى الله عليه وآله- حتى لحّده وسوّى اللبن عليه وجعل يقول: ناولوني حجراً، ناولوني تراباً رطباً يسدّ به ما بين اللبن. فلما أن فرغ وحثا التراب عليه وسوّى قبره قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني لأعلم أنه سيبلى ويصل البلى إليه، ولكن الله يحبّ عبداً إذا عمل عملاً أحكمه. فلما أن سوّى التربة عليه قالت أم سعد: يا سعد هنيئاً لك الجنة. فقال رسول الله -صلى الله عليه وآله-: يا أمّ سعد مه!.. لا تجزمي على ربّك، فإن سعداً قد أصابته ضمة. قال فرجع رسول الله -صلى الله عليه وآله- ورجع الناس فقالوا له: يا رسول الله، لقد رأيناك صنعت على سعد ما لم تصنعه على أحد، إنك تبعت جنازته بلا رداء ولا حذاء؟.. فقال -صلى الله عليه وآله-: إن الملائكة كانت بلا رداء ولا حذاء، فتأسّيت بها. قالوا: وكنت تأخذ يمنة السرير مرّة ويسرة السرير مرّة؟.. قال: كانت يدي في يد جبرئيل آخذ حيث يأخذ. قالوا: أمرت بغسله وصلّيت على جنازته ولحدته في قبره، ثم قلت: إن سعداً قد أصابته ضمة؟.. قال: فقال صلى الله عليه وآله: نعم، إنه كان في خُلقه مع أهله سوء.

لماذا ضيق القبر أو الضغط بسبب سوء الخلق؟.. لأن الإنسان يكون قد ضغط قلب الزوجة، فرب العالمين يضغط قبره.. فالقلب والقبر ألفاظهما متشابهة.. فمن يضيق على القلوب، يضيق عليه في القبور.. فالحساب دقيق، ورب العالمين لا يهمل أحدًا.

ثانيا: عدم المبالاة بأمور المسلمين.. إن من موجبات الضيق في عالم القبر، أن يكون الإنسان لا مباليًا بأمور الناس.. كأن يكون هناك رحم أو جار، يحتاج إلى مساعدة مالية، أو إلى مساعدة نفسية. فهناك بعض الناس مبتلى بالاكتئاب، ومن أشد الأمور شيوعًا هذه الأيام مرض الاكتئاب، فهذا الاكتئاب الذي يذهب بالحبوب، لا بد أنه سيعود.. فالقرآن يقول: {أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}، لا بهذه الحبوب التي تباع في الصيدليات.. عن الإمام الصادق (ع): (أقعد رجل من الأخيار في قبره فقيل له: إنا جالدوك مائة جلدة من عذاب الله.. فقال: لا أطيقها. فلم يزالوا حتى انتهوا الى جلدة واحدة فقالوا: ليس منها بد.. قال: فبما تجلدونيها.. قالوا: نجلدك لأنك صليت يوما بغير وضوء، ومررت على الضعيف فلم تنصره.. قال: فجلدوه جلدة من عذاب الله –عز وجل- فامتلأ قبره نارا).. وأمير المؤمنين (ع) هكذا كانت سيرته، عندما سمع بأن امرأة غير مسلمة يعتدى عليها فأخذ يصيح ويئن.

- موجبات الأنس في القبر:
أولا: قراءة بعض السور والأوراد.. إن من الأمور العبادية التي لها أثر في هذا الجانب، قراءة سورة "يس" قبل النوم، فالذي يدمن على قراءتها يرى بعض البركات. وكذلك قراءة: "لا إله إلا الله الملك الحق المبين" مائة مرة، فإن ذلك يوجب الأنس في القبر.

ثانيا: عيادة المريض.. كذلك من موجبات الأنس في القبر، عيادة المريض. عن الصادق عليه السلام: (من عاد مريضاً، وكل الله -عز وجل- به ملكاً، يعوده في قبره).. قال رسول الله (ص): (إن الله -عز وجل- يقول يوم القيامة: يا ابن آدم، مرضت فلم تعدني!.. قال: يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين؟!.. قال: أما علمت أن عبدي فلاناً مرض فلم تعده، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده؟.. يا بن آدم استطعمتك فلم تطعمني!.. قال: يا رب وكيف أطعمك وأنت رب العالمين؟!.. قال: أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي؟.. يا بن آدم استسقيتك فلم تسقني!.. قال: يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟!.. قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه، أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي)!.. فالقرآن الكريم ينسب الأذى إلى الله عز وجل {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ}، فإذن إن الله يؤذى بأذية عبده.. فرب العالمين هو الطالب بدم الحسين عليه السلام، ومن هنا عظمة هذه المجالس. لأننا نأتي لنقول لله عز وجل: الذين آذوك في يوم عاشوراء نحن متبرءون منهم.

ثالثا: صلاة الوحشة للموتى.. إن أحد العلماء كان يصلي دائما صلاة الوحشة، لكل من سمع بموته، عرفه أم لم يعرفه.. وهي: ركعتان بعد الحمد آية الكرسي، وفي الركعة الثانية عشر مرات {إنا أنزلناه في ليلة القدر}. ثم تصلي على النبي بعد انتهاء الركعتين وتقول: "اللهم ابعث ثواب ذلك إلى فلان أو إلى قبر فلان". وهناك اقتراح آخر: ما يمنع الإنسان أن يصلي في كل ليلة هذه الصلاة ويقول: "اللهم إني أصلي هذه الصلاة ،لرفع الوحشة عن كل من يحمل في قلبه حب النبي وآله". عندها رب العالمين سيوزع هذه الصلاة على عشرات الآلاف، أو مئات الألوف ممن مات في هذه الليلة.. فإذا التزم الإنسان بهذا العمل لمدة سنة، أو عشر سنوات كل ليلة بعد صلاة الغفيلة، أو يربطها مع صلاة الوتيرة، ومن الممكن أن يؤديها من جلوس.. فهذا الإنسان الذي طول عمره، كان يفكر في موتى المؤمنين، ويصلي صلاة الوحشة لكل ميت في هذه الليلة. هل يبتلى بوحشة القبر؟..

وبالتالي، فإن الالتزام بهذه الصلاة، هي من أفضل سبل الأنس في عالم البرزخ.. أضف إلى البعد التربوي، لأنه عندما يقول: اللهم!.. إني أصلي صلاة الوحشة.. أي أن الإنسان في كل ليلة يذكر نفسه بتلك الوحشة.. والذي كان بارا لوالديه في حياتهما، وينسى صلاة الوحشة عند وفاتهما، يكون قد عقهما.. وهذا الحديث من الروايات التي تجعل الإنسان يستعد أيما استعداد لذلك العالم: (نادى عيسى (ع) أمه مريم (ع) بعد ما دفنت فقال: يا أماه!.. هل تريدين أن ترجعي إلى الدنيا؟.. قالت: نعم، لأصلي لله في ليلة شديدة البرد، وأصوم يوماً شديد الحر.. يا بني!.. فإن الطريق مخوف)!.. مريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها، والتي أولدت لنا عيسى، ومع ذلك تقول لولدها المسيح: "إن الطريق مخوف"!..

رابعا: المناجاة في المناسبات السعيدة.. إن من أفضل صور المناجاة، عندما يكون الإنسان متوغلا في الدنيا، فرحا بمناسبة من المناسبات السعيدة، عندئذ يناجي ربه ويقول: (فما لي لا أبكي؟!.. أبكي لخروج نفسي.. أبكي لظلمة قبري.. أبكي لضيق لحدي.. أبكي لسؤال منكر ونكير إياي..).. هذا الدعاء في تلك الليلة له طعم، وقراءة هذا الدعاء أيضًا من موجبات تخفيف الحساب وتيسير الأمور.

خامسا: البكاء على الحسين.. وما أدراك ما البكاء على الحسين؟.. هذه الرواية عن الإمام الرضا عليه السلام: (إن يوم الحسين أقرح جفوننا، وأسبل دموعنا، وأذل عزيزنا بأرض كرب وبلاء، أورثتنا الكرب والبلاء إلى يوم الانقضاء.. فعلى مثل الحسين فليبك الباكون، فإن البكاء عليه يحط الذنوب العظام).. إن الملفات الثقيلة التي لا تغفر، من الممكن أن تكون شفاعة الحسين (ع) مؤثرة. فالحسين هو الذي استنقذ الحر، وأين الإنسان الموالي وأين الحر؟.. فماضي الإنسان الموالي لأهل البيت (ع) لا يقاس بماضي الحر. الحر عمل عملاً كبيرًا، ولكن أدركته الشفاعة الحسينية

التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
الملف المرئي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 الملف الصوتي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
نص الحلقة: شبكة السراج في الطريق إلى الله ]]> زاد البرزخ والقيامة الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24788 زاد البرزخ والقيامة 9 - آثار تذكر الآخرة http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24787&goto=newpost Fri, 04 May 2012 11:36:06 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زاد البرزخ والقيامة سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زاد البرزخ والقيامة
سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي في مآتم بن الزبر في دولة البحرين عام 1428
خلال عشرة عاشوراء الإمام الحسين عليه السلام
المحاضرة : التاسعة
ليلة 9 محرم 1428

مدة الحلقة/ 73:32
نص الحلقة/
- إن الأذى الذي بعده فرج، ليس بأذى.. والضيق الذي بعده برمجة للأفضل، ليس بضيق.. إن المدرسين يشددون على الطلاب، ويعاتبونهم، وقد يعاقبون البعض من أجل الاستعداد للامتحان.. فهذا باطنه لطف، وإن كان ظاهره زجر.

- إن من بواعث العمل، أن يفكر الإنسان في الأبدية، أو في اللانهاية.. ويبرمج لأن تكون هذه الأبدية أفضل أبدية ممكنة.. وهذه الأبدية لا تستقى ولا تستمد إلا من هذه السنوات المحدودة.

- إن الإنسان الذي يعتقد بالتعويضات ما بعد هذه الحياة، تهون عليه المصائب.. فالإنسان يأتي يوم القيامة، ويتمنى أنه لو لم تستجب له دعوة واحدة، لما يرى من التعويض العظيم.

- إن من آثار تذكر الآخرة: التعامل الاجتماعي المنضبط.. فالإنسان الذي يعلم أن كل حركة هنا، يترتب عليها أثر في البرزخ وفي القيامة.. {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}.. يكون مؤدبا في حديثه مع زوجته، فهو وبعد أربعين أو خمسين سنة من الزواج، كما اليوم الأول منه، الزوج الودود والمحب.. لأن هذه المرأة أمانة لديه، وهو سيحاسب عليها.. كلكم مسؤول عن رعيته.. فذكر الموت هو الذي يرتب الحياة للإنسان: قولا وعملا.. مثل المغناطيس الذي إذا وضع أسفل ورقة، عليها برادة حديد متناثرة لا ترابط بينها.. فيجعلها منتظمة على شكل قطب سالب وموجب، وخطوط نصف دائرية.

- إن هنالك عدة عناصر مهمة قبل النزع وبعد النزع.. من معالمها: سكرات الموت، وحضور الملائكة المحاسبة: محاسبة للحسنات، ومحاسبة للسيئات.. وحضور أرواح الأئمة (ع)، والنبي الأكرم (ص).. ومن معالمها أيضا حضور الشيطان اللعين الرجيم، فهو ينتظر تلك الساعة الذهبية، وهي ساعة العديلة.. وهنالك ضغطة القبر، وبعد ذلك هنالك ساعات الحساب والكتاب.

- السكرة: هذه السكرة ذكرها القرآن بكل وضوح {وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ}، وهذه إشارة إلى أن ما يفر منه الإنسان، فإنه ملاقيه لا محال.. إن السكرة في ساعة الاحتضار، مرتبطة بالسكرة في الحياة الدنيا في تعاملنا اليومي.. فالسُّكر ليس خاصاً بالخمرة، وسكر الخمرة لعله أرخص أنواع السكر.. فهو شراب يشربه الإنسان لساعات، فيعيش حالة من حالات الارتياح الكاذب، ثم يعود إلى واقعه.. وبذلك يكون قد شرب الحرام، فأدخل مادة حمضية في معدته.. وإذا به بعد فترة يتلف كبده، ومعدته، وأمعاءه، وله في الآخرة عذاب أليم.. وعندما ينتهي السكر، فإن الكثيرين ممن أقدموا على هذا العمل، بعد فترة يرون أنهم ارتكبوا أمراً لا يستحسن، وبالتالي يعودون إلى رشدهم.. عن أمير المؤمنين (ع): (سكر الغفلة والغرور، أبعد إفاقة من سكر الخمور)!..

- إن الإنسان عندما يسكر بالمال، أو بالجاه، أو بالرئاسة، أو بما فيه من مرحلة الشباب.. حيث أن الشباب أيضاً من موجبات السكر، لأن الشاب باعتبار أن عمره -مثلاً- في العشرين إلى الثلاثين، فهو يعتقد أن هنالك مساحة كبيرة باقية له.. والغريب أن الذي في الثلاثين يعتبر نفسه شاباً، وهو بالفعل شاب، ولكن بعد الثلاثين يبدأ العد التنازلي.. فالعمر الطبيعي ستون سنة.. حتى الذي في العشرين، هو الآن في عنفوان الشباب، ولكن العشرين أيضاً هو ثلث العمر.. والثلث الأخير، ثلث مزعج بسبب بعض الأمراض ومشاكل الشيخوخة.. والنصف أيضا أربعون سنة، وهي سنوات العطاء والنشاط.. وبالتالي، فإن الشاب الذي في سن العشرين، يكون قد أمضى نصف عمره.. ومشكلة الشباب أنهم لا يعلمون أن الأيام تنقضي سريعاً.. فإذن، الشباب فيه سكر، وكذلك المال والرئاسة.. وكل هذا السكر يجتمع في ساعة الاحتضار.

- إن كل إنسان له محور اهتمام في هذه الحياة، وهذا المحور يتجلى للإنسان عند الموت.. فالبعض يغلب عليه الاهتمام الرياضي مثلاً، والبعض همه جمع المال، والبعض الآخر يحب أن ينوع المتع.. فهناك متع محللة، ولكن البعض يسترسل في هذا المجال.. فليس معنى الحلية، أن يهدم الإنسان العش الزوجي لأجل ليلة واحدة.. فهذا ليس من المنطق في شي.. ولا بد أن ننتبه أن التوغل في التلذذ، أيضاً له صفعات في الدنيا وإن كان الأمر حلالاً.. كتب أبو الحسن (ع) إلى بعض مواليه: لا تلحّوا في المتعة، إنما عليكم إقامة السنّة.. ولا تشتغلوا بها عن فرشكم وحلائلكم، فيكفرن ويدعين على الآمرين لكم بذلك، ويلعنونا.

روي أن هناك امرأة عفيفة خرجت من بيتها لتذهب إلى الحمام، فسألت أحد المترفين: أين الطريق إلى حمام منجاب؟.. فأشار إلى باب داره، فعندما دخلت الدار، وقعت في فخه، وعزم على الحرام.. فهذه المرأة ذكية.. قالت له: أنا في الخدمة، ولكن اذهب وأحضر لنا طيبا وأكلا فاخرا.. فوافق الرجل وخرج، وإذا بهذه المرأة العفيفة تخلص نفسها.. عند الاحتضار قيل له: تشهد الشهادتين، فكان يقول:
يا رب قائلة يوماً وقد تعبت *** أين الطريق إلى حمام منجاب؟!..
وعليه، فإن على الإنسان أن ينتبه للمحور الغالب على حياته، ليغيره مع تقدم العمر.

- إن من آلام عالم الانتقال، تذكر الأهل والأولاد.. قال الرضا (ع): لما حضرت الحسن بن علي (ع) الوفاة بكى، فقيل: يا بن رسول الله!.. أتبكي ومكانك من رسول الله (ص) مكانك الذي أنت به، وقد قال فيك رسول الله (ص) ما قال، وقد حججت عشرين حجّةً ماشياً، وقد قاسمت ربك مالك ثلاث مرات حتى النعل والنعل؟.. فقال (ع): إنما أبكي لخصلتين: لهول المطّلع ، وفراق الأحبة.

لعل سكر الرئاسة، وسكر الشباب، وسكر الالتفات إلى غير الله -عز وجل- يأتي في تلك الساعة.. عن أمير المؤمنين (ع): (فاجتمعت عليه سكرات الموت، فغير موصوف ما نزل به).. يقول أمير المؤمنين (ع): (يتذكر أموالاً جمعها، أغمض في مطالبها، وأخذها من مصرحاتها ومشتبهاتها، قد لزمته تبعات جمعها، وأشرف على فراقها.. تبقى لمن وراءه ينعمون بها، فيكون المهنا لغيره والعبء على ظهره).. هنا الندامة والحسرة، التي تجعل الإنسان في ساعة الاحتضار، يموت مرات ومرات، عندما ينظر إلى زيد وعمر وهم منتظرون لتشييعه.

إن هناك من ينتظر لحظة وفاة أبيه، ليتنعم بأمواله، فالذي في قلبه ذرة من هذا الإحساس، فلينتظر الانتقام الإلهي!.. وهذا الشعور يكون في مكنون القلب، وليس بشكل صريح.. ولكن البعض مع الأسف، يعيش هذا الإحساس الشيطاني، وخاصة إذا كان الأب مقعداً مريضاً، وله شيء من التبعات.

إن المؤمن كريم على الله عز وجل.. فليدعوه أن يأخذ أمانته وهو في عنفوان شبابه، وعلى كرامته، قبل أن يذل ويهان.. ولعل -والله العالم- من يبتلى بهذه العاقبة، كان قد قصر في حق أبيه، الذي مات قبل عشرات السنين، فأراد الله –عز وجل- أن يذيقه شيئاً من الذل في الدنيا قبل الآخرة.. وهذا من موجبات الأسف والندامة في ساعة الاحتضار.

موجبات تخفيف سكرات الموت:
أولا: المراقبة والمحاسبة.. إن الطريق لتخفيف أو إزالة هذه السكرات ممكن.. فالدنيا أمورها مترابطة، والإنسان الذي يصفي حسابه أولاً بأول، هذا الإنسان لا يحتاج إلى سكرات الموت.. فرب العالمين في غنى عن تعذيب عبده المؤمن.. ولهذا فإن الطريق إلى تصفية كل هذه الأهوال: السكرات، والضغط، والمحاسبة، وعذاب القبر.. فالقبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار.. حتى المساءلة في عرصات القيامة، هو: المحاسبة والمراقبة.

إن الإنسان إذا أخطأ بحق إنسان، يستطيع باتصال هاتفي، أن يرفع جبالاً من عذاب الله -عز وجل- عنه.. ولو أن الإنسان صفى حساباته بشكل يومي مع زوجته، لرفع عن نفسه ثقلا كبيرا.. فإذن، إن الطريق إلى النجاة من كل هذه العقبات في الدنيا والآخرة: المراقبة والمحاسبة.. يقول الإمام موسى بن جعفر (ع): (ليس منا من لم يحاسب نفسه في كل يوم).. قال العسكري (ع): قدم جماعةٌ فاستأذنوا على الرضا (ع) وقالوا: نحن من شيعة عليّ فمنعهم أياماً، ثم لما دخلوا قال لهم: ويحكم!.. إنما شيعة أمير المؤمنين الحسن والحسين وسلمان وأبو ذر والمقداد وعمّار ومحمد بن أبي بكر الذين لم يخالفوا شيئاً من أوامره.

ثانيا: الاستنان بسنة النبي وآله.. إن الحل الأساس لتخفيف سكرات الموت، هو في الاستنان بسنة النبي وآله (ص) (اللهمَّ !.. فأعنّا على الاستنان بسنّته فيه، ونيل الشفاعة لديه).. فالاستنان قبل نيل الشفاعة.. ولكن نحن حذفنا الاستنان بسنتهم، وتمسكنا بنيل شفاعتهم.. بينما كلاهما مترابطان: اتّباع سنتهم، ثم طلب شفاعتهم.

ثالثا: صلة الرحم.. ولكننا نفهم صلة الرحم فهماً مغلوطاً.. حيث أننا نطبق هذا الحديث على الرحم المتدين، أو الذي بيننا وبينه مودة، بينما يقول الرسول الأكرم (ص) عندما سئل: يا رسول الله!.. أيّ الصدقة أفضل؟.. فقال: على ذي الرحم الكاشح. أي الرحم الذي يضمر لك العداء.. فهنا الفخر والبطولة!.. قال رسول الله (ص): أفضل الأعمال أحمزها.. أي كلما كان العمل ثقيلاً على النفس، كلما كان الأمر أقرب للإجابة.. قال الصادق (ع): مَن أحبّ أن يخفّف الله -عزّ وجلّ- عنه سكرات الموت، فليكن لقرابته وصولا، وبوالديه بارّا.. فإذا كان كذلك، هوّن الله عليه سكرات الموت، ولم يصبه في حياته فقرٌ أبداً.

- هل الوالدان راضون عن أبنائهم واقعا، أم شفقة؟.. قال الصادق (ع): إنّ رسول الله حضر شابّاً عند وفاته، فقال له: قل: لا إله إلاّ الله.. فاعتقل لسانه مراراً، فقال لامرأةٍ عند رأسه: هل لهذا أمّ؟.. قالت: نعم، أنا أمّه، قال: أفساخطة أنت عليه؟.. قالت: نعم، ما كلّمته منذ ست حجج، قال لها: ارضي عنه، قالت: رضي الله عنه برضاك يا رسول الله!.. فقال له رسول الله: قل لا إله إلاّ الله، فقالها، فقال النبي (ص): ما ترى؟.. فقال: أرى رجلاً أسود، قبيح المنظر، وسخ الثياب، منتن الريح، قد وليني الساعة فأخذ بكظمي (أي مخرج النفس)، فقال له النبي (ص): قل: "يا مَن يقبل اليسير ويعفو عن الكثير، إقبل منّي اليسير واعفُ عنّي الكثير، إنّك أنت الغفور الرحيم". فقالها الشاب، فقال له النبي (ص): انظر ما ترى؟..قال: أرى رجلاً أبيض اللون، حسن الوجه، طيّب الريح حسن الثياب قد وليني، وأرى الأسود قد تولّى عنّي، قال: أعد فأعاد، قال: ما ترى؟.. قال: لست أرى الأسود، وأرى الأبيض قد وليني، ثمّ طفا (أي مات) على تلك الحال.

كان بإمكان النبي (ص) أن يتركه، ويذهب ليصلي في مسجده.. ولكن نبي الرأفة، يريد أن يخلص هذا الغلام، ويريد أن يعلم الأم: أنه على فرض أن هذا الشاب لا يعلم، فلماذا القطيعة منك؟.. هل حاولت التودد إلى ولدك؟.. على الأم أن لا تجعل من نفسها ضرة للبنت، وتعاملها كالند!.. وكذلك بالنسبة للشاب فإذا أخطأ معها، تأخذ بالدعاء عليه!.. قال رسول الله (ص): (رحم الله والدان أعانا ولدهما على برهما، ولعن الله والدان حملا ولدهما على عقوقهما).
- فإذن، علينا أن نحاول تصفية الحسابات، وخصوصاً مع الوالدين، وخصوصاً مع الأم.. فمن موجبات جفاف الدمعة، أن يعيش الإنسان في الدنيا مع أم ساخطة عليه.

- إن على المؤمن أن يدعو الله -عز وجل- في جوف الليل -مقدمةً لذلك اليوم احتياطاً- بالدعاء الذي علمه الرسول (ص) لهذا الفتى أثناء الاحتضار، فيقول: يا ربي!.. أنا أقرأ هذا الدعاء النبوي قبل ساعة الشدة-: (يا من يقبل اليسير ويعفو عن الكثير، اقبل مني اليسير واعفُ عني الكثير، إنك أنت الغفور).

رابعا: كسوة المؤمن.. ومن الأمور التي تخفف من سكرات الموت، كسوة المؤمن.. قال الصادق (ع): مَن كسا أخاه كسوة شتاء أو صيف، كان حقّاً على الله أن يكسوه من ثياب الجنة، وأن يهوّن عليه سكرات الموت، وأن يوسّع عليه في قبره، وأن يلقى الملائكة إذا خرج من قبره بالبشرى، وهو قول الله عزّ وجلّ في كتابه: {وتلقّيهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون}.

خامسا: قراءة بعض السور.. إن قراءة سورة (يس)، والشهادة، وكلمات الفرج مطلوبة في تلك الساعة أيضاً.. في فقه الرضا (ع): إذا حضرت الميت الوفاة، فلقّنه شهادة أن لا إله إلاّ الله و أنَّ محمداً رسول الله، و الإقرار بالولاية لأمير المؤمنين والأئمة (ع) واحداً واحداً، ويستحبُّ أن يُلقّن كلمات الفرج وهو: "لا إله إلاّ الله الحليم الكريم، لا إله إلاّ الله العلي العظيم، سبحان الله ربّ السماوات السبع، وربّ الأرضين السبع، وما فيهنّ وما بينهنّ وربّ العرش العظيم!.. وسلام على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين".. وكذلك سورة الصافات أيضاً ينصح بها في ساعة الاحتضار للتخفيف.

سادسا: إطعام المؤمن حلاوة: إن من موجبات تخفيف سكرات الموت، أن يطعم الإنسان أخاه المؤمن حلاوة.. إن بعض العلماء احتياطاً يقول: أن تطعمه حلاوة ليس أن تجعل في طبق أمامه، بل أن تجعله في فمه.. وهذه حركة عاطفية جميلة، من الممكن أن يقوم بها الزوج مع الزوجة؛ فالزوجة أيضاً مؤمنة.. لو قام بهذا الأمر، بنية تخفيف سكرات الموت، أيضاً هذا الأمر يدخر له في ذلك العالم.. قال رسول الله (ص): من أطعم أخاه حلاوةً، أذهب الله عنه مرارة الموت.

- إن الإنسان عندما يعالج سكرات الموت، ويبقى على وعيه، ويتشهد الشهادتين وهو مطمئن.. فإن هذه بادرة إيجابية، وهي علامة أن المراحل الأخرى أيضا -إن شاء الله- مراحل سهلة.

سابعا: إهداء بعض الأعمال إلى ملك الموت.. وكذلك من موجبات تخفيف سكرات الموت، أن يقوم الإنسان ببعض الأعمال الصالحة ويهديها إلى عزرائيل (ع).. فبهذا العمل يكون قد صادق هذا الملك، فهو غير مخيف.. فهو ملك من ملائكة الله كجبرائيل.. فجبرائيل مسؤول الوحي، وميكائيل مسؤول الأرزاق، وإسرافيل مسؤول الصور، وعزرائيل من هذه المجموعة الطيبة.

ثامنا: المحافظة على الصلوات.. دخل رسول الله (ص) على رجل من أصحابه، وهو يجود بنفسه، فقال: يا ملك الموت، ارفق بصاحبي فإنه مؤمن، فقال: أبشر يا محمد، فإني بكل مؤمن رفيق.. واعلم يا محمد أني أقبض روح ابن آدم، فيجزع أهله، فأقوم في ناحية من دارهم فأقول: ما هذا الجزع؟.. فو الله ما تعجلناه قبل أجله، وما كان لنا في قبضه من ذنب.. فإن تحتسبوا وتصبروا تؤجروا، وإن تجزعوا تأثموا وتوزروا.. واعلموا أن لنا فيكم عودة ثم عودة، فالحذر الحذر!.. إنه ليس في شرقها ولا في غربها، أهل بيت مدر ولا وبر، إلا وأنا أتصفحهم في كل يوم خمس مرات.. ولأنا أعلم بصغيرهم وكبيرهم منهم بأنفسهم، ولو أردت قبض روح بعوضة، ما قدرت عليها حتى يأمرني ربي بها.. فقال رسول الله (ص): إنما يتصفحهم في مواقيت الصلاة فإن كان ممن يواظب عليها عند مواقيتها لقنه شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، ونحى عنه ملك الموت إبليس.

إذن، إن عزرائيل (ع) يقدم للمؤمن المواظب على صلاته خدمتين: الخدمة الأولى يلقنه الشهادة: فالذي يلهج لسانه بذكر الله –عز وجل- ساعة الاحتضار هذه بداية طيبة.. والخدمة الثانية: أنه يمنعه العديلة عند الموت.. فالشيطان مترصد للحظات الأخيرة، ويريد أن يطلق الطلقة الأخيرة على الإنسان.. فيأتي عزرائيل (ع) ويطرد الشيطان.. فعزرائيل (ع) ملك عظيم، إذا واجه الشيطان، أين يستقر؟!.. ولعله هو الذي سيقبض روح الشيطان في عرصات القيامة، في ذلك الموقف، ويا له من موقف رهيب!..

- إننا تركنا صداقة هكذا رب، وتمسكنا بصداقة من لا تنفعنا صداقته.. ليكن الإنسان رياضياً، فهذا أمر جيد ومطلوب، أما أن يصرف عمره ووقته لأجل أن ينظر إلى رياضة الآخرين!.. هل رأيت إنسانا عاقلا يذهب إلى المطعم، وينظر إلى الآكلين ويتحسر؟!.. فالإنسان الرياضي إنسان ممتاز، لأن المؤمن القوي خير من الضعيف.. ولكن هو في البيت عضلاته مترهلة، ويصيح لأن ذلك عضلاته قوية!.. ما هذا المنطق؟!..

تاسعا: تسبيحة الزهراء.. وهذه التسبيحات لها موضعان:
الأول: بعد الصلوات.. يقول الصادق (ع): تسبيح الزهراء فاطمة (ع) في دبر كلّ صلاةٍ، أحبّ إليّ من صلاة ألف ركعة في كلّ يوم.
قال الباقر (ع): ما عُبد الله بشيء من التمجيد، أفضل من تسبيح فاطمة (ع)، ولو كان شيء أفضل منه لنحَله رسول الله (ص) فاطمة.
والثاني: قال الصادق (ع): مَن بات على تسبيح فاطمة (ع) كان من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات.
إن الإنسان المؤمن عليه أن يستثمر هذه العلاقة، وهذا الارتباط العاطفي بين وقت وآخر، وإن شاء الله تنفعه هذه العلاقة العاطفية في سكرات الموت بإذن الله.

التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
الملف المرئي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 الملف الصوتي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
نص الحلقة: شبكة السراج في الطريق إلى الله ]]> زاد البرزخ والقيامة الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24787 زاد البرزخ والقيامة 8 - المعاد والبرزخ http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24786&goto=newpost Fri, 04 May 2012 10:59:54 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زاد البرزخ والقيامة سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زاد البرزخ والقيامة
سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي في مآتم بن الزبر في دولة البحرين عام 1428
خلال عشرة عاشوراء الإمام الحسين عليه السلام
المحاضرة : الثامنة
ليلة 8 محرم 1428

مدة الحلقة/ 72:14
نص الحلقة/
- إن حضور المجالس الحسينية، والاستفادة من المذكرات المأخوذة من القرآن الكريم والسنة، له مزية وضريبة.. المزية: هي أن الإنسان يتعلم، ويزداد فهماً لمقاصد الشريعة.. ولكن في نفس الوقت هنالك ضريبة: وهي أن الإنسان عندما يتعرض لهذا الإشعاع النوري، وثم -لا قدر الله- يخالف.. فإن رب العالمين قد يتأخر في مسألة العفو عنه والمغفرة له.. عن الإمام الصادق (ع): (يا حفص!.. إنه يُغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل أن يُغفر للعالم ذنبٌ واحدٌ).. فالمراد بالعالم ليس المعمم أو إمام المسجد، وإنما العالم الذي علم الشيء.

- إننا خلقنا في أفضل البلاد، في بلاد الولاء للنبي وآل النبي، فنحن ننتقل -بحمد الله- من مجلس حي إلى مجلس آخر. بينما ذلك الذي يقطن الآن في شرق الأرض وغربها، في مدينة لا يسمع فيها تهليلاً أو تكبيراً، فإن حظه هو الفضائيات والمواقع، ليس أكثر من ذلك، فهو يتحرق لحضور مجالس أبي عبد الله الحسين (ع).

- إن البعض يفضل الجلوس في المنزل أمام الفضائيات، ليستفيد من المحاضرات المعروضة.. ولكن هذا كلام خطير، ويوجب الوهن في إقامة الشعائر.. فرب العالمين يحب أن تعظم شعائره.. فعندما يأتي الناس زرافات ووحدانا لإقامة عزاء أهل البيت، هذا المظهر مظهر مطلوب.. ولهذا في الحج هنالك تأكيد على الوفادة على البيت.. فإذن، إن الإنسان بإمكانه أن ينوع، ففي آخر الليل يسمع البرامج المعادة على المحطات.. ولكن ليس الحل في مقاطعة هذه المجالس.

- إن هنالك رحمة جماعية في هذه الأماكن، وهنالك فيض ومدد إلهي ورحمة إلهية تغمرنا ببركة البعض.. فإذا كنت أنا غير مستحق للرحمة الإلهية، فإن لكل واحد من الحضور قصة في هذا المكان المبارك: فمنهم من ترك عمله، والبعض ترك وطنه، والبعض ترك مريضاً عنده في المنزل، والبعض جاء وهو مريض مثلاً.. فإن رب العالمين يجمع هذه القصص كلها، وينزل عليهم شهاباً من نور.. فأين يجد الإنسان هذا النور، إذا جلس أمام التلفاز ليتابع فضائية من الفضائيات، ولو كان برنامجاً نافعاً!..

- إن وظيفة الوعظ والإرشاد، وإيصال النور والهدى إلى القلوب، ليست هذه وظيفة علماء الدين، وإنما كل فرد مسؤول عن رعيته.. وعلى الجميع أن يتقن المحاضرة، ويفهمها جيداً، ويتابعها في ذهنه، وعندما يرجع إلى المنزل، فإن هنالك من لم يوفق لعذر أو لغير عذر للحضور، فيحاول أن يروج للهدى في أسرته.. وعندما يذهب للعمل يحاول أن يكون مصباح الهدى بمستواه.. صحيح أن مصباح الهدى الأعظم هو سيد الشهداء، هذا المصباح يتنقل تدريجياً إلى العلماء وإلى الخطباء والمستمع.. ولكن كل واحد منا مشروع، لأن يكون من أفراد خير أمة أخرجت للناس، نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر.

- إن ما يتعلق بمسألة المعاد والبرزخ، لها سبيل وحيد، وهو الغيب.. فنحن لم نذهب للبرزخ، حتى نعلم ما الذي يجري.. فالقرآن الكريم هو القناة الأولى والمطمئنة، لمعرفة الحوادث المذهلة بعد الموت.. يشير القرآن الكريم إلى أن ما سنواجهه في البرزخ والقيامة هي دواوين منشورة، هذا الدواوين كتبت في الدنيا.. فالملائكة على الأكتاف تسجل كل ما يصدر من الإنسان.. {إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}.. فالذي يصل إلى ملكوت هذه الآية، وإلى فحوى هذه الآية، لا شك أنه يعد ألفاظه عداً.. مرّ أمير المؤمنين (ع) برجل وهو يتكلم بفضول الكلام، فقال: (يا هذا!..إنك تملي على كاتبيك كتابا إلى ربك، فتكلّم بما يعنيك، ودع ما لا يعنيك).. أي أن هذا الذي تقوله لا يذهب في الهواء، إنما هي كلمات تسجل في ديوان أعمالك، ويوم القيامة الإنسان يفتح كتابه، وإذا به يرى كل شاردة وواردة.

فإذن، إن من موجبات التوفيق في عرصات القيامة، هو السيطرة على المنافذ الواردة والصادرة.. فالمنافذ الواردة هي: الأذنان، والعين، والفم.. هذه الحواس المتلقية.. وكذلك المنافذ الصادرة التي هي اللسان، العنصر الذي يبث للغير، وكأنه إذاعة للآخرين!.. أحدهم يقول: رأيت والدي بعد الممات يقول: من حوادث البرزخ الأولى أن يضرب على فمه.. عن علي (ع): من كثر كلامه كثر خطؤه، ومن كثر خطؤه قل حياؤه، ومن قل حياؤه قل‏ ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه، ومن مات قلبه دخل النار.

- إن ذكر الموت يحيي القلوب، والإنسان يستفيق على الواقع، ويتدارك الموقف، قبل أن تقفل الملفات.. لذا على المؤمن أن يبادر في رأس كل سنة خمسية إلى إبراء الذمة مما يسمى برد المظالم، ومجهول المالك.. ألم يقع الإنسان منذ أيامه الأولى إلى الآن، في إتلاف مال الغير، سهواً أو عمداً!.. وهذا يكفي لأن يأتي صاحب هذا المال، الذي قد يقدر بفلس واحد يوم القيامة ويقول: أنا لا أرضى، إلا أن يعطيني حجة من حججه.. فهذا إنسان متورط، ووجد فرصة ذهبية، حتى يصادر مكتسبات الغير.

وليس من الضروري أن يعلم الإنسان الذي سرق منه شيئا، بأنه هو السارق.. فليبعث له عن طريق أحد، ويقول بأنه مشغول الذمة له بهذا المال.. أو بالإمكان أن يطلب منه إبراء ذمته دون ذكر السبب.. وهناك بعض المؤمنين المستأجرين، عندما يخلي شقته، يطلب من صاحب المنزل إبراء الذمة، إذ لعله ما كان مجازاً أن يضرب مسمارا هنا أو هناك.. نعم، هنا التقوى.. لأن الإنسان لا يعلم ما الذي سيحصل في عرصات القيامة!..

إن على الإنسان المؤمن أن ينتبه لذلك، ويدفع المال للوكيل؛ بدلاً من أن تصادر عمرته وحجته.. فهنا تكمن لباقة المؤمن وذكاؤه.. فنحن عندما نقول في الدعاء: (اللهم!.. أرض خصومي بما شئت)؛ أي خلصني من تبعات العباد يوم القيامة.. وهذه رواية عن رسول الله (ص)، تبين ما الذي يجري يوم القيامة: بينا رسول الله (ص) جالس إذا رأيناه ضاحكاً حتى بدت ثناياه، فقلنا: يا رسول الله!.. ممّ ضحكت؟.. فقال: رجلان من أُمّتي جيئا بين يدي ربّي، فقال أحدهما: يا ربِّ!.. خذ لي بمظلمتي من آخر، فقال الله تعالى: أعطِ أخاك مظلمته، فقال: يا ربِّ!.. لم يبقَ من حسناتي شيء، فقال: يا ربِّ!.. فليحمل من أوزاري، ثم فاضت عينا رسول ال! له (ص) وقال: إنّ ذلك اليوم ليوم تحتاج الناس فيه إلى مَن يحمل عنهم أوزارهم، ثم قال الله تعالى للطّالب بحقه: ارفع بصرك إلى الجنّة فانظر ماذا ترى؟.. فرفع رأسه فرأى ما أعجبه من الخير والنعمة، فقال: يا ربِّ لِمَن هذا؟!.. فقال: لِمَن أعطاني ثمنه، فقال: يا ربِّ ومَن يملك ثمن ذلك؟.. فقال: أنت ، فقال: كيف بذلك؟.. فقال: بعفوك عن أخيك ، فقال: قد عفوت، فقال الله تعالى: فخذ بيد أخيك فادخلا الجنّة.. فقال رسول الله (ص): {فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ}.

- فإذن، إن من الأهوال في عرصات القيامة والبرزخ التبعات المالية.. ولذلك فإن المؤمن يجب أن يكون منضبطا ودقيقا في أموره المالية.. ولكن لو تورط فهنالك طريقة للتعويض: إما بالدفع لمن يعلمه أو لورثته، أو إذا كان الشخص مجهولاً، يعطي ذلك للحاكم الشرعي، فيصل إلى الله عز وجل.

- ما هو الزاد الأعظم للقيامة؟.. الجواب أيضاً من القرآن الكريم.. {يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}.. قد يقول قائل ما معنى هذه الآية؟.. وكيف لا ينفع مال؟.. فالمال من ضمنه الصدقات.. إن المال معنى عام: فهنالك مال محرم ينفق في الحرام، ومال محرم ينفق في الحلال يبنى به مسجد، وهنالك مال حلال يصرف في الحلال وفي الطاعة.. فكيف لا ينفع المال؟.. وكيف لا ينفع البنون؟.. ألم يقل رسول الله (ص): (إذا مات المؤمن انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له).. الإجابة بسيطة: إن المنطق الرياضي يقول: الصفر لا قيمة له.. والصفران لا قيمة لهما.. فالصفر لا شيء، واللاشيء مع اللاشيء يعني لا شيء.. فإذا كتب ثمانية أصفار على صك، فهذا لا قيمة له.. أم لو كُتب رقم واحد في اليسار، فإذا بهذه الأصفار التي لا قيمة لها تتحول إلى ثروة طائلة.. وبالتالي، فإن كل أعمال الإنسان، وولده ومالها، هي عبارة عن أصفار.. والعدد الصحيح هو القلب السليم.. فالمال الذي رصيده القلب السليم، هو الذي له قيمة، لأن القلب السليم هو الذي يجعل الإنفاق في سبيل الله.. وإلا ما قيمة المسجد الذي يبنى؟.. ففي صدر الإسلام كان النبي بحاجة إلى المساجد، ومع ذلك فقد أمر بأن يهدم مسجد، لأنه بني على غير التقوى، وسمى بمسجد ضرار.

فإذن، إن الإنسان إذا امتلك قلباً سليماً، فإنه يكفيه صفر واحد، يقول الحديث الشريف: أخلص العمل يكفيك القليل.. فالعبد إذا صار مرضياً لله، يرضى منه القليل من العمل.. فقابيل المقتول ظلماً قدم قرباناً، ورب العالمين تقبل قربانه، فذُكر اسمه في القرآن الكريم، على نحو أول مظلوم على وجه الأرض.

- ما هو القلب السليم؟.. القلب السليم له معنيان: معنى في عالم البحث الساذج البسيط، ومعنى في عالم التعمق والأبحاث السلوكية الدقيقة.. القلب السليم بتعبير عرفي بسيط من دون رتوش ومن دون تعمق: ذلك القلب الذي ليس فيه ما لا يرضى رب العالمين عنه.. إن للإنسان جوارح وجوانح.. الجوارح هي: اليد، والرجلان، وغيره.. وهنالك جوانح.. وبعض الصفات محلها الجانحة لا الجارحة.. فالذي يدعو للاغتياب، هو الحسد القلبي.. إذ أن القلب يغلي عندما يرى نعمة الغير؛ لضيق الأفق.. هذا الأمر سخيف.. ولكن نحن أيضاً بعض الأوقات نرتكب هذا السخف، فنتحين الفرص للإطاحة بشخص، ونحصي عليه عثراته، لأنه محسود، وبالتالي تقوم الكارثة.

- إن هنالك شيئا في الباطن، وهو التكبر.. أحد العلماء يقول: أن الإنسان الذي يعيش الكبر الباطني، هذا الإنسان لا يمكن أن يخطو خطوة للأمام، لأن هذا إنسان ينافس رب العالمين سلطانه.. فالقلب السليم ذلك القلب الذي ليس فيه سلبية من هذه السلبيات.
يقول الشاعر:
ومهما تكن عند امرئ من خليقة *** وإن خالها تخفى على الناس تعلم

- إن القلب السليم، ذلك القلب الذي لا يحمل حقداً على أحد.. مع الأسف إن بعض الناس لا يتحمل الفقر والإيجار وضيق اليد.. فالفقر فخري.. الفقر إذا لم يكن عن تقصير فأنعم به وأكرم!.. لأنه يخفف الحساب عن صاحبه يوم القيامة.. فالفقير يوم القيامة لا يحاسب كما يحاسب الغني.. فإذن ليس الفقر بأمر مخيف، إن لم يكن الإنسان مقصراً.
هناك عالم من علماء الدين الكبار، كان مستأجرا.. يقول: بعد سنوات من حياة الذل والاستئجار وغيره، حصلنا على مال حلال، حتى نشتري منزلاً.. يقول: وضعنا المال في المنزل في زاوية من زوايا البيت، جاءنا ضيف إلى بيتنا، ويبدو أنه عرف موضع المال.. فأخذ هذا المال الحلال، وهرب من المنزل.. يقول: استقر بنا الرأي أن نتجاوز عنه، لأنه إنسان محترم بحسب الظاهر، وإذا كشفنا جريمته، فإنه سيسقط اجتماعيا.. فنحن نتحمل فقد المال، ولا نتحمل إراقة ماء وجه مؤمن.. مرت الأيام إلى أن التقى به في حرم الرضا (ع).. يبدو أنه عزم على الحج أو ما شابه ذلك، قال: يا فلان أبرئني الذمة!.. يقول هذا العالم: قلت له: أنت مسامَح، ولكن عندي طلب -هذه أخلاق الأنبياء والمرسلين- قال: لا تقف أمامي.. اذهب عن وجهي، لا أريد أن أراك.. لأني لا أتحمل أن أراك خجلاً أمامي.

هذا هو القلب السليم، وهذا هو المعنى العرفي للقلب السليم.. ولكن هنالك معنى أدق، القلب السليم هو ذلك القلب الذي يلقى الله، وليس فيه أحد سواه.. أو بعبارة أخرى: ذلك القلب الموحد الذي لا يرى مؤثراً في الوجود إلا هو.. كما قال أمير المؤمنين (ع): ما رأيت شيئاً إلا ورأيت الله قبله وبعده ومعه.. طوبى لمن وصل إلى هذه المرحلة!.. {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ}.. والإنسان ليس بأقل من الأرض.. فالمؤمن يصل إلى درجة الكرسي الإلهي، والعرش الإلهي يتجلى في قلب العبد.. (ما وسعني أرضي ولا سمائي، ووسعني قلبُ عبدي المؤمن).. فقلب المؤمن عرش الرحمن. إياك وإياك!.. أن تتحرش بعبد له علاقة متميزة بالله عز وجل، فإنه يرميك بسهام الليل!..
أحد العلماء الكبار ذهب يوم من الأيام للحمام، فأطال في الحمام قليلاً، وإذا بمتجبر، لا يخاف الله عز وجل، أهان هذا العالم الكبير بكلمة، وعندما رجع إلى البيت، وإذا بهذا الإنسان قضي عليه.. فتألم العالم بدلاً من أن يفرح، وقال: يا ليتني واجهته بشطر كلمة، فلو أني غضبت عليه، لما انتقم الله منه.

- لماذا أحدنا لا تفتح له الآفاق؟.. لأن هنالك ظلامات في الخلوات.. فمثلا: الزوج يستسهل إهانة المرأة وظلمها، وكأن لا قيمة لها، فهي تعامل كأمة في المنزل.. وذلك لأن الرجال أساؤوا فهم آية: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء}، ففهموا أن هذه حكومة، وهذه ألوهية، فهذه المرأة بيده يأمرها بما يريد.. بينما الأمر ليس كذلك!.. إنما قوامون على النساء بحدوده الشرعية، والشارع المقدس بين ذلك.

أحدهم عذب في عالم البرزخ، لأنه كان في الدنيا يحبس أخته عن الزواج، حتى تبقى في خدمته.. نعم بعض الآباء لا يزوج الفتاة لأنها خادمة في المنزل.. أو لأنها تؤنس الجمع، يقول: لو زوجت ابنتي، أحرم جوارها والأنس بها.. وهذا منطق غير شرعي!.. علينا أن نخشى هذه الظلامات التي تقع فيما بيننا، مما لا يعلمه إلا الله عز وجل.

- إن القلب السليم بالمعنى الأرقى والأجود، ذلك القلب الذي يلقى الله –عز وجل- وليس فيه أحد سواه.. فالإنسان الذي لا يرى في الوجود مؤثراً إلا هو.. لا بد أن تكون عيشته من أرقى صور المعيشة في الوجود!..

إننا جربنا كثيرا من لذائذ الدنيا: الأكل والشرب والعطورات وما إلى ذلك من متع الدنيا.. نحن لا ندعو إلى ترك ذلك، فإن المؤمن أولى بمتاع الدنيا من الكافر.. {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ}.. والنبي (ص) كان ينفق أمولاً كثيرة مما آتاه الله على الطيب.. ولكن علينا بسياسة الجمع، لا التعويض.. إن المؤمن كيّس فطن.. في جوف الليل يسترخي، ويتمدد على فراشه، ويتذكر بعض الأمور وبعض العوالم من اللذائذ التي لا تدرك.. فهو يعيش حلاوة لا توصف!.. يتجلى له في جوف الليل، فيريه بعض الجمال الذي يدرك ولا يوصف.. يقول الآخوندي الخراساني في كفايته، عندما يصل إلى بحث معقد في الأصول، بحث أصولي علمي يقول: وصل القلم إلى هنا وانكسر.. أيضاً نحن نقول: وصل القلم إلى هنا وانكسر.

الإمام موسى بن جعفر (ع) عندما دخل السجن، شكر الله على نعمة الخلوة مع رب العالمين.. فما الذي كان يمسك النبي في غراء حراء، غير هذه اللذائذ.. وما الذي جعل أصحاب الحسين يعيشون أفضل ساعة من المتع المعنوية ليلة عاشوراء؟..

- إن من دخل هذا الوادي يوشك أن يصل، بعد تأييدات الله وفضله ولطفه.. والذين تذوقوا قطرةً من هذا البحر، يعلمون أن اللذائذ الكبرى كامنة وراء الموت.. {وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}.. الآية تصف نعيم الجنة، ثم يقول: هنالك رضوان أكبر.. هذا الرضوان الأكبر إذا سحب إلى الدنيا، عندها ماذا يريد الإنسان من الجنة؟!.. هل الإمام السجاد (ع) يشتاق للحور!.. أو يشتاق للقصور!.. إنه يقول: يا نعيمي وجنتي، إذ لا حدود بين الدنيا والبرزخ والقيامة.

- هنيئاً لمن مشى في هذا الطريق!.. وقديماً وجديداً قالوا: من سار على الدرب وصل.. وطريق الألف يميل يبدأ بخطوة.. إن يوسف (ع) صار صديقاً، ليس لمجاهدته وهربه من زليخا.. وإنما السر هو في قوله: {... رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ}.. ما قال: السجن أنفع لي.. بل قال: يا رب!.. إن خلوتي في ذلك السجن، أحب إليّ من خلوتي مع زليخا.. فأين زليخا وأين خلوتي في السجن؟!.. هنيئاً لمن وصل إلى هذه المقولة!.. يرى أن ليلة خلوة مع رب العالمين، تسوى لذائذ الدنيا بقضها وقضيضها.


التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
الملف المرئي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 الملف الصوتي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
نص الحلقة: شبكة السراج في الطريق إلى الله ]]> زاد البرزخ والقيامة الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24786 زاد البرزخ والقيامة 7 - النور الإلهي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24785&goto=newpost Thu, 03 May 2012 19:25:40 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زاد البرزخ والقيامة سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زاد البرزخ والقيامة
سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي في مآتم بن الزبر في دولة البحرين عام 1428
خلال عشرة عاشوراء الإمام الحسين عليه السلام
المحاضرة : السابعة
ليلة 7 محرم 1428

مدة الحلقة/ 74:22
نص الحلقة/
- إن اللانهاية عندما تقسم على النهاية، يكون الجواب هو: لا نهاية.. وهذه هي معادلة الحياة، ومعادلة العمر.. فنحن نريد أن نشتري الأبدية واللانهاية، بهذه السنوات المحدودة في هذه الدنيا.. يا لها من معادلة رهيبة!.. إن متوسط الأعمار ثلاثون سنة، وأكثر من الثلث يذهب في النوم والشرب وما شابه ذلك.. والسنوات الأخيرة من العمر سنوات غير منتجة، فهي سنوات تعب ومرض.. وعليه، فإن العمر المؤثر والمفيد، حوالي الخمسين أو بعده بقليل.

- إن الأطباء في الغرب عندما يكتشفون أن الطرف المقابل، مصاب بمرض خبيث، فبلا مقدمات وبلا تهيئة نفسية، يخبرونه بذلك.. فإن منطقهم أن الصراحة راحة، وأن الإنسان يجب أن يكون منطقيا وواقعيا، ولا داعي للمجاملة.. أما في بلادنا، فإن الأطباء عادة يحاولون أن يمرروا الفكرة بشكل تدريجي.. أما نحن فيجب أن نتأسى بعرف الأطباء في بلاد الغرب، عند الحديث عن الموت.. فنحن مقدمون على الأبدية، وهذه الأبدية تباع في سوق الدنيا بسنوات محدودة، وبها نحدد المسار الأبدي.. إن تصور الأبدية يصعب على العقول؛ لأن عقولنا محدودة.. وكي نستوعب الأبد، نحتاج إلى ذهن في حدود الأبد، وفي حدود اللانهاية.. ونحن -إن شاء الله- عندما ندخل الجنة نعلم ما معنى الأبدية.

إن نعيم الجنة كله في جانب، وهذه الرسالة التي تأتي من الله -عز وجل- في جانب: (من الحي الذي لا يموت، إلى الحي الذي لا يموت).. من الحي الذي لا يموت، بنفسه، وبه، وبلا مدد الغير.. إلى الحي الذي لا يموت، بأمره، فأمْرنا إليه.. إذا أراد أن يقطع الخلود، قطع الخلود.. فإذن، إن المعادلة رهيبة ومخيفة، ومن هنا فإن الإنسان العاقل، يفكر بمنطق عقلي.

- إن من آثار استيعاب هذه المعادلة: الحيوية والنشاط في الدنيا.. مع الأسف إن الذين يغلب عليهم ذكر الموت من دون وعي، ومن دون غطاء توعوي أو تثقيفي صحيح؛ فإنه يجلس في زاوية.. وإذا كان له عمل، فإنه يترك عمله.. وبعضهم يتقاعس في سنوات التقاعد، ويؤثر حياة العزلة في المنزل، ويترك كل نشاط اجتماعي، وتجاري، وغيره.. والحال بأن ذكر الموت، يدفع الإنسان للحياة النشيطة، وللعمل التجاري.

رأى الزهري علي بن الحسين (ع) ليلة باردة مطيرة، وعلى ظهره دقيق وهو يمشي، فقال: يا بن رسول الله ما هذا؟.. قال: أريد سفرا أعدّ له زاداً أحمله إلى موضع حريز، فقال الزهري: فهذا غلامي يحمله عنك، فأبى.. قال: أنا أحمله عنك، فإني أرفعك عن حمله.. فقال علي بن الحسين (ع): لكني لا أرفع نفسي عما ينجيني في سفري، ويحسن ورودي على ما أرد عليه، أسألك بحق الله لما مضيت لحاجتك وتركتني.. فانصرف عنه، فلما كان بعد أيام قال له: يا بن رسول الله!.. لست أرى لذلك السفر الذي ذكرته أثراً، قال: بلى يا زهري!.. ليس ما ظننت، ولكنه الموت وله أستعدّ، إنما الاستعداد للموت تجنّب الحرام، وبذل الندى في الخير.

إن الإنسان عادة في الليالي المطيرة والباردة، يؤثر الجلوس إلى جانب النار الدافئة، وكان بإمكان الإمام (ع) في هذه الساعات، أن يدعو بمناجاته التي رواها أبو حمزة الثمالي.. ولكن الإمام كان في هيئة غريبة، على ظهره دقيق وحطب.. فالإمام وجود متنوع، ووجود جامع.. لهذا نقول دائماً وأبداً: إن المؤمن وجود جامع، وخريطة متكاملة: له علاقة بالله، وله علاقة بالخلق، وله سفر من الخلق إلى الحق، ومن الحق إلى الخلق... فهو إنسان متنوع كما كان النبي وآل النبي.

- إن الإنسان كلما زاد اعتقاداً بهذا السفر، وبأن هنالك مراحل مخيفة بعد هذا السفر، وأنه بحاجة إلى زاد، كلما زاد تحركاً في الحياة.. فالإمام (ع) كان يقوم بدور التكافل الاجتماعي، وللإمام أبعاد أخرى: تعليم الأمة، والجهاد، ومواكبة ركب الحسين في كربلاء، وتحمل الأغلال الجامحة، وخطبته في مسجد دمشق.. وهناك عشرات النشاطات والحركات، التي كان يقوم بها الإمام زين العابدين (ع).. وليس تحت هذه السماء منذ أن خلق الله آدم إلى يومنا هذا، مجموعة حديث مع رب العالمين بهذه الروعة، وبهذه العاطفة، وبهذا الفهم، وبهذه المواقف الفكرية والمفاهيم المكتنفة، كصحيفة الإمام، وهو زبور آل محمد (ص).. نعم إنه وجود متنوع في كل شيء.. فإذن، إن الدرس الأول هو أن الإنسان الذي يفكر في هذا السفر، يزداد إعداداً، ويزاد استعداداً.

- إن الإنسان في عالم البرزخ والقيامة له مشاكل كثيرة: الخلوة، والوحشة، والمدّاقة في الحساب.. فمن الممكن في مسألة بسيطة، أن يوقفوا الإنسان عليها سنوات طويلة، وكل سؤال يبقى عليه عشرة أو عشرين سنة.. عندئذ ما الذي ستعيشه النفس من العذاب في عالم البرزخ، حتى لو خرج منها منتصراً!..

- إن من العقبات: الظلام، ووحشة القبر.. لذا لابد من اكتساب نور من أجل ذلك اليوم.. إن الروايات تقول: إذا جاءكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه.. إنسان ربى فتاة إلى سن الثامنة عشر أو الثانية والعشرين، وجاء إنسان -بحسب الظاهر- يرضى دينه وأمانته، وإذا بهذا الإنسان يخطئ في المصداق.. وبعد فترة يتفاجأ أنه جعل كريمته، ومن أعطاها وجوده، مع حيوان على شكل ملك.. فهناك الكثيرون يتصنعون بعض الأمور، للحصول أو الوصول إلى مآربهم.. والإنسان غير ملزم أن يعرف الواقع، ولكن لو كان عنده نور، ورب العالمين هداه للنور الذي جعله يميز أن هذا الإنسان يصلح التعامل معه أو لا يصلح، لما وقع في كثير من الأخطاء في أموره الحياتية.

إن أحد العلماء الصالحين، أمضى حياته في تأييد لجهة من الجهات، لعل عشرين سنة وهو يتحمس أو يتحزب لجهة، ثم عرف أن تحزبه لم يكن في محله، وتراجع وأمضى باقي حياته لمهاجمة هذه الجهة.. فنصف العمر ذهب في التحزب، والنصف الآخر ذهب في اللاتحزب.. مثلاً: لو أن هذا العالم عرف طريقه من أول يوم: مع من يتعامل، وأين يسلك، وما هو أقرب الطرق الموصلة إلى الله عز وجل.. لكفاه مؤونة الخبط والخلط الذي وقع به.

- كيف يمكن للمؤمن أن يصل إلى هذا النور؟.. وهل هذا ممكن؟.. أو أنه خاص بالأنبياء؟..
إن الروايات والآيات تدل على هذا المعنى {وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ} فالسياق ليس سياق الأنبياء، بل هو سياق عامة الناس؛ أي أيها الناس!.. إن كنتم تريدون النور، فأنا نور السموات والأرض.. قال الباقر (ع): (اتقوا فراسة المؤمن!.. فإنه ينظر بنور الله)، ثم تلا هذه الآية: {إنّ في ذلك لآيات للمتوسّمين}.

وبما أن الحيرة في الحياة كثيرة، فإن البعض يلجأ إلى الاستخارة.. فيتوسل الإنسان بالله -عز وجل- قائلا: يا رب أنا وثقت بفلان عبدك الصالح.. فاجعل الخير والمصلحة على لسانه.

إن أحد الشباب قال: أنا شاب كشباب الدنيا، لي محل تجاري بسيط.. وفي يوم من الأيام دخلت المسجد، وكان الخطيب يعظ بكلمات أمير المؤمنين (ع).. يقول: هذا الخطيب قلب كياني رأساً على عقب.. فأجر محله، وانقطع إلى الله عز وجل.. فهو ينتظر الليل، ليذهب لحرم الرضا (ع) ويعيش ساعات لا توصف.. لم يكن يدخل عند الضريح، وإنما يمشي من رواق إلى رواق ويتأمل ويفكر.. كان يقول أرى الله –عز وجل- قد أحاط بي من كل مكان، أينما أذهب أراه أمامي.. فأنا كالإنسان الذي وضعته في النار، أينما يذهب يرى النار تحيطه.

لذا على الإنسان عندما يذهب للرضا (ع)، أن يطلب منه أن يصلح أمره، ويقلع قلبه عن حب الدنيا، ويفتح له الآفاق المبهمة.. وليطلب من الإمام (ع) أن يطلب من ولده المهدي (ع) أن يكون كفيلاً له.. لأنه يتيم، فكلنا أيتام.. واليتيم ليس علاجه بالمساعدات المالية، وإنما يحتاج إلى رعاية، وإلى احتواء نفسي.. فإذا صار بناء الإمام (ع) أن يحتويه في زمان الغيبة، فإنه يفعل فيه الأعاجيب!..

نحن لسنا من دعاة العزلة، فهذا أمر مرفوض في الشريعة، إذ لا رهبانية في الإسلام.. لأن الفخر كل الفخر أن تكون في جوف الليل ممن يتلون القرآن، ويقيمون الليل.. وأما في النهار، فحكما علماء يقاتلون في سبيل الله!.. إن المؤمن يحتاج بعض الأوقات إلى خلوة، بعد التوغل في بعض العوالم، فمن المناسب أن يأخذ الإنسان فترة اعتكافية.. وهذا موجود في الشريعة.

- إن من أشد أنواع العذاب في الحياة الدنيا، هي حالة بعض المؤمنين، الذين هم لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، مذبذبين بين ذلك.. إن البعض وصلوا والبعض سقطوا، ولكن المشكلة بمن خرج من الدنيا ولم يصل إلى النعيم المعنوي.. فهو ليس من أهل الدنيا في لذائذهم، ولا يشارك أهل النعيم المعنوي في سكراتهم في جوف الليل.. لا سكر الخمرة، ولا سكر الوصول إلى المقامات العالية.. إن أهل الدنيا يسرحون ويمرحون، وأهل الآخرة أيضاً يسرحون ويمرحون في الدنيا.. فبك إلى لذيذ مناجاتك وصلوا.. يقول الإمام زين العابدين (ع): ومنك أقصى مقاصدهم حصلوا.. بكأس الملاطفة يكرعون..

- إن هذا النور من الممكن أن نكتسبه في هذه الحياة الدنيا.. وذلك من خلال: ترك موجبات الظلمة.. ومن موجبات هذه الظلمة، أمران: الأمر الأول الحقوق، والأمر الثاني الغفلات.. فالحقوق مشكلتها أنها ليست لها ضوابط دقيقة.. فمثلاً: الزوجة مريضة، وهي بحاجة إلى من يسعفها، ويكون بجانبها.. وإذا بالزوج مصر على الذهاب إلى أصدقائه.. فهذا ليس بحرام، ولم يرتكب معصية؛ ولكنه بهذا التصرف يكون قد كسر قلباً.. وكان بإمكانه أن يقدم إحساناً، وأن يجبر هذا الكسر أو هذا الوهن النفسي.

أحد العلماء يقول: أن أحد أولياء الله الصالحين زاره في ليلة من الليالي، ترك صلاة الليل، وجلس معه إلى الصباح، وهو يسليه بنكتة أو بقصة.. فهذا الولي يقول: أحسست بأن هذا العالم هو بحاجة هذه الليلة إلى فرفشة -إن صح التعبير- فقلت: لأترك صلاة الليل، وأدخل على أخي السرور.. انظروا إلى هذه الحالة الجامعة، وإلى هذه الشفافية في فهم الشريعة!..

إن بعض ما يصيبنا من البلايا والأمراض، وخاصة عند الأخوات المؤمنات، هو من التقصير في حقوق الخادمات في المنازل.. فهذه الخادمة ليست بأمة، إنما هي موظفة لها ساعات عمل.. وإذا طالبتها بالعمل خارج ساعات العمل، فإن هذا ظلم لها.. وكذلك في التأخير بدفع حقوقها.. فعشرات الظلامات تقع على رأس هذه المسكينة، والحجة أنها وافدة، ولا أحد يعرفها.. فإن هذا من عقبات الوصول، حتى لو كانت هذه الخادمة على غير الإسلام.

- وأما الغفلات.. أي أن يعيش الإنسان حالة السهو.. هنالك درجة يصل إليها الإنسان سميناه (س)، ومعالم (س) إجمالاً هي أن يصل الإنسان إلى درجة يكون فيها في أنس دائم: عندما يجلس مع الناس، ومع نفسه.. في الخلوات، وفي الجلوات، يعيش المعية الإلهية.. فليلة الزفاف كليلة ما قبل الزفاف، لم يتغير شيء كثير في الحياة، فقط حياة زوجية.. وساعة الاحتضار، لا تختلف كثيرا عن ساعة الفرح والسرور.. فهو يعيش حالة من حالات المعية المؤنسة جداً.. فمثلا: لو كان الإنسان في محضر مرجع من مراجع التقليد، ثم يقول له المرجع: تعال نذهب إلى غرفة أخرى، أو تعال نتعشى سوية، أو تعال نذهب للمسجد.. فإن هذا الإنسان لا يكاد يرى فرقاً في الأماكن، لأنه مشغول بهذه الهيبة، وهذا الجلال، وهذا المقام.. والمؤمن يصل إلى هذه الدرجة بعد مجاهدة!..

إن هذا البيت من الشعر من أروع أبيات الشعر في اللغة الفارسية أنا للعالم عاشق حيث منه الكون أجمع.. أي أنا عاشق الوجود، وكل ما في الوجود جميل.. فأنا عاشق لهذا الحنظل لأنه خلقة الله عز وجل، فلا فرق عندي بين الحنظل والورد.. فالورد نبتة من نباتات الله، فلأنها صنع ربي، أحب الورد.. وهذا الحنظل أيضا أحبه، لأنه من خلقة الله، وصنع ربي.. ولهذا أحدهم وقف أمام سيد الشهداء (ع) يقسم عليه بأشد الأقسام، ويقول له: إياك أن تشفع لشمر يوم القيامة!.. إنا نخشى أن تشمل شفاعتكم أمثال هؤلاء.. من المؤكد أن الشفاعة لا تنالهم، ولكن هذا الرجل، كأنه يريد أن يقول: أن الإمام الحسين (ع) يرى كل ما في الوجود جميلاً.

- إن تحول رعب الموت إلى الأنس، يكون بالعمل الدائب، ولكن المشكلة هي في الخلط في المفاهيم.. فمفهوم الاستغفار -مثلا- مفهوم خاطئ: إن كان المعنى في القلب، ولا لفظ على اللسان، فلا ضير.. وإن لم يكن المعنى في القلب، فإن مليون لفظة لا تنفع أبداً.

إن مسألة الحروب أيام النبي وأمير المؤمنين والحسنين (ع)، تختلف عن الحروب في أيامنا هذه، فالقتال كان صعباً للغاية، يضرب الإنسان بالسيف ويترك ينزف حتى الموت.. أما هذه الأيام فإن انفجارا واحدا يودي بالمئات، ويصبح الإنسان في عداد الموتى.. ومع ذلك فإن أصحاب الحسين (ع) كانوا يمزحون قبل قتال الأقران، من شدة أنسهم بهذا الموت.. وهذا أمير المؤمنين (ع) كان يقول: (والله!.. لابن أبي طالب آنس بالموت من الطفل بثدي أمه، ومن الطفل بأبيه وعمه).. فهذه هي كلمة الفصل في هذا المجال.

التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
الملف المرئي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 الملف الصوتي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
نص الحلقة: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 ]]> زاد البرزخ والقيامة الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24785 زاد البرزخ والقيامة 6 - الاستعداد للموت http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24784&goto=newpost Thu, 03 May 2012 19:17:39 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زاد البرزخ والقيامة سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زاد البرزخ والقيامة
سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي في مآتم بن الزبر في دولة البحرين عام 1428
خلال عشرة عاشوراء الإمام الحسين عليه السلام
المحاضرة : السادسة
ليلة 6 محرم 1428

مدة الحلقة/ 67:41
نص الحلقة/
- إن الانتقال من هذه الدنيا هو عبارة عن سفرة، وانتقال من محطة إلى محطة.. فالأمر ليس بمخيف أبداً!.. إنما الخوف، لأن المحطة الأخرى محطة مجهولة، فإذا عُرفت المعالم، وتزود الإنسان لذلك العالم، فإن الأمر يصبح غير مخيف.. فهذا الستار عندما يزاح، يلتقي الإنسان مع من يهوى، وهذا غاية المنى.

- إن الحديث عن البرزخ، وعن القيامة، وغير ذلك، حديث مغلق.. فنحن ليس عندنا قنوات اتصال.. فالأمر لا يعرف بالعقل، إنما لابد أن يؤتى من عالم الغيب.. والمصدر هو رب العالمين، وما ورد من أئمة أهل البيت، ومن النبي المصطفى (ص) قبل ذلك.

- إن هذه المشكلة النفسية تمتد آثارها إلى يوم القيامة.. فالمشكلة أننا نعيش عالما باطنيا، وهذا العالم الباطني عالم متأزم في أغلب الأوقات.. فمثلا: الزوج يتعامل مع زوجته من خلال الصورة التي وضعها في ذهنه عنها.. فإذا كانت الصورة إيجابية -لحسن حظ الزوجة مثلاً- يتعامل معها على أنها حورية.. ولكن إذا دخل الشيطان على الخط، ورسم في ذهنه أنها خارج دائرة الإيمان، عندئذ يبدأ التعامل السيئ معها.. وهكذا مع الزوج!.. والحل هو أن نعيش حالة من الصفاء الباطني، الذي يصور لنا الأشياء كما هي.

لذا علينا أن نكثر من هذا الدعاء: (اللهم!.. أرنا الأشياء كما هي).. المشكلة أن هذه الكاميرات الحديثة، حُسنها أنها تلتقط الصور كما هي بألوانها وبأحجامها.. ولكن نفوسنا بعض الأوقات تلعب دورا بهذه الصور.. {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} فهذا الغليان الباطني، وهذا التشعب الباطني.. هو سبب كثير من المعاصي والطاعات، إذ أن أكثرها يبدأ بهذه الخلجانات.. فمثلا: إنسان جالس في المنزل، وإذا بالشيطان يسول له، ويقول: أن سرورك الآن أن تخرج إلى الشارع، فيخرج إلى الشارع خروجاً بريئاً، وإذا بهذا الخروج يصبح مقدمة للمحرمات الكبرى.. والذي جعله يخرج من البيت، هذه الخاطرة.

إن الشيطان يوم القيامة عندما نشتكي عليه، ونقول: يا رب هذا الذي أضلنا، فأدخله نار جهنم نيابةً عنا.. فإنه يقول: {وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي}؛ أي أنا لم أقم بدور إجباري.. إنما كان دوري دور الدعوة فقط، وأنتم الذين استجبتم لهذه الدعوة.. فهو يوسوس، وهنا دور الشيطان في التدخل في هذه المساحة.

ورب العالمين أيضاً يتدخل عن طريق ملائكة التسديد.. كأن يكون الإنسان في المنزل، ولا ينوي أن يحضر المجلس -مثلا- وإذا بدافع نفسي قوي يدفعه للحضور.. فإذن، لا بد من السيطرة على هذه المساحة في النفس.

إن لقمان من الذين توفقوا للسيطرة على هذه المساحة من النفس، مع أنه لم يكن نبياً.. وفي المجمع، روى نافع عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله يقول: حقاً أقول لم يكن لقمان نبياً، ولكن كان عبداً كثير التفكر، حسن اليقين، أحب الله فأحبه، ومنّ عليه بالحكمة.. كان نائماً نصف النهار إذ جاءه نداء: يا لقمان!.. هل لك أن يجعلك الله خليفة في الأرض تحكم بين الناس بالحق؟.. فأجاب الصوت: إن خيرني ربي قبلت العافية، ولم أقبل البلاء.. وإن هو عزم عليّ، فسمعاً وطاعةً، فإني أعلم أنه إن فعل بي ذلك أعانني وعصمني.

إن هنالك محبة من العبد لربه، فإذا أحبه الله -عز وجل- جعل هذه الجذوة تشتعل.. وهنالك محبة بسيطة في نفس العبد، يوجدها في نفسه: تكلفاً أو تلقيناً.. ولكن إذا وجدت هذه الشعلة، فإن رب العالمين يصب الزيت على هذه الشعلة البسيطة، لتصبح شعلة تملأ وجود الإنسان.

إن لقمان كان مرشحا لأن يكون في مستوى داوود، ولكنه طلب منه أن يعفيه من هذه المهمة الخطيرة.. ولو تكلم لقمان بهذا الكلام ووقف، فربما كان سلب الحكمة.. ولكنه قال: وإن هو عزم علي، فسمعاً وطاعة.. أي يا رب إن كلفتني أن أكون خليفة، فأنا في خدمتك.. وعندها، فإنك ستعينني وتعصمني.. (فإني أعلم أنه إن فعل بي ذلك، أعانني وعصمني).. إذا كان الرب هو المتفضل، فلا خوف ولا حزن.. وعليه، فليكن منطقنا منطق لقمان، فنقول: يا رب إننا نريد الكفاف!.. ما لنا والمال الكثير!.. نتعب ونكد ونحرق زهرة شبابنا، لينتفع الورثة من بعدنا!.. ولكن إن كنت ترى أن عبوديتنا بالمال الكثير، أكرم به وأنعم!.. منّ علينا بما شئت!..

كان لقمان يكثر زيارة داود (ع) ويعظه بمواعظه وحكمته وفضل علمه، وكان يقول داود له: طوبى لك يا لقمان أوتيت الحكمة، وصُرفت عنك البلية، وأعطي داود الخلافة، وابتلي بالخطأ والفتنة.

فإذن، إن الإنسان المؤمن في هذه الحياة الدنيا يعيش براحة تامة، ويفوض أمره إلى الله -سبحانه وتعالى- في كل شيء.. فلقمان أعطي هذه الحكمة ؛ لتفكره، وحبه لله عز وجل.. وعليه، فإن عاقبتنا مرتبطة بهذا البعد الباطني.. فتصفية البواطن من الشوائب، سبيل لأن يفجر الله -عز وجل- فيها الحكمة تفجيراً.

- إن من أفضل صور التعويض الإلهي لسيد الشهداء، هذا المنبر.. صحيح أنه عوض من قتله: أن الشفاء في تربته: هذا شفاء المرضى.. والإجابة تحت قبته: قضاء حوائج الناس.. ولكن هذا المنبر، هبة من هبات الله لسيد الشهداء.. إلى أن يخرج الإمام ويقيم دولة العدل، وهذا المنبر الحسيني يشع النور في قلوب المؤمنين في شرق الأرض وغربها.

نعم هكذا رب العالمين إذا أراد أن يخلد أحداً أو شيئاً خلده.. هذا الرب الوفي، هذا الرب الشكور الذي يقول: (إذا أُطعت رضيت، وإذا رضيت باركت، وليس لبركتي نهاية.. وإذا عُصيت غضبت، وإذا غضبت لعنت، ولعنتي تبلغ السابع من الوراء). وقد رأينا كيف أن رب العالمين، بارك في وجود بعض العلماء إلى الأبد، أمثال الشيخ الطوسي، والمفيد، وصاحب كتاب مفاتيح الجنان.

- ماذا يعمل الإنسان ليصل إلى هذه الحكمة؟.. إن الوصفة من السهل الممتنع.. قال النبي (ص): من أخلص لله أربعين يوما، فجّر الله ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه.

أولا: ترك المعاصي.. إن أول مصاديق الإخلاص، أن ينفي الإنسان المعاصي والذنوب من حياته.. فترك بعض المعاصي، أو كل المعاصي السمعية والنظرية والقولية، أمر سهل جداً..
ومن يخطب الحسناء لم يغله المهر
إن الذي يريد أن يصل إلى درجات القرب الإلهي، هل يثقل عليه أن لا يسمع الغناء مثلاً؟!..
وإذا كانت النفوس كباراً ** تعبت في مرادها الأجسام
فإذن، إن الخطوة الأولى أن لا يكون هنالك مزاحم.. والمعاصي مزاحمة.

ثانيا: نية القربة.. أي نحاول أن نلقن أنفسنا تلقيناً: أن يا رب كل ما أقوم به لوجهك الكريم.. فهذه النية، تقلب العمل من اللاشيء إلى كل شيء.. من الفاني إلى الباقي.. فالأعمال العبادية بدون نية، لا قيمة لها.. ولكن النية ليست فقط في العبادات، بل من الممكن أن نجعل هذه النية في كل عمل نقوم به في الحياة: من العمل والأكل والنوم، فمثلا: نقول: يا رب إنما أذهب لهذا العمل، لكي أستغني عن لئام خلقك، ولئلا أستجدي من الآخرين؛ ولئلا أستقرض من زيد وعمر.. فالسؤال ذل ولو لإراءة الطريق.. كان أصحاب النبي الأكرم (ص)، إذا سقط من أحدهم السوط وهو على الفرس أو الجمل، لا يطلب من أخيه أن يناوله إياه.. بل كان يفضل النزول ويتولى المهمة بنفسه؛ لئلا يسأل أحداً.

إن الإنسان العاطل عن العمل، هذا إنسان مبتلى بمشكلة.. إن كان ذلك من سوء فعله، لتقصيره في الدراسة، أو لعدم بحثه عن فرص العمل.. هذا الإنسان مبغوض عند الله عز وجل.. كان رسول الله (ص) إذا نظر إلى الرجل فأعجبه، قال لأصحابه: هل له حرفة؟.. فإن قالوا: لا، قال: سقط من عيني، قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟!.. قال: لأن المؤمن إذا لم تكن له حرفة يعيش بدينه.. وقال (ص): (إن الله تعالى يحب العبد المؤمن المحترف).. وعن رسول الله (ص): إياكم و كثرة النوم، فإن كثرة النوم تدع صاحبه فقيراً يوم القيامة!..

إن سلمان الشخصية الأولى بعد أئمة أهل البيت، قال: إنّ النفس قد تلتاث على صاحبها، إذا لم يكن لها من العيش ما تعتمد عليه.. فإذا هي أحرزت معيشتها، اطمأنت. فسلمان هذا الإنسان الذي هو التلميذ الأول للنبي ولأمير المؤمنين، يقول: أن النفس تضطرب إذا لم تكن تملك قوت السنة.

فإذن، ما على الإنسان إلا أن يخلص النية لله عز وجل، فيجعل عمله كله لله عز وجل.. وهذا لا يكلف إلا نية بسيطة، وهي أن يقول: يا رب!.. أنا من هذه الساعة إلى أن أموت، كل ما أقوم به من طاعة قربة إليك.. وإذا بلحظات العمل، وكأنه في المسجد.. والأخت المؤمنة أيضا كم تمضي من الوقت في المطبخ والغسيل وغيره!.. بإمكانها أن تحول حياتها إلى معبد، من خلال هذه النية.. فبهذه النية المجانية، نحول المستقبل الذي لا لون له، إلى لون إلهي!..

ثالثا: التحكم في القول.. فمثلا: لو أن الزوج أغضب زوجته، فتأذت وانكسر قلبها.. لو بقي هذا الانكسار إلى البرزخ، تحول على شكل خمسين سنة من العذاب مثلاً، فخمسون سنة في البرزخ، حياة برزخية طويلة.. ولكن رب العالمين يقدر له حادث سير بسيط، وإذا بهذا الذنب يرتفع.. لذا على المؤمن أن يدعو ربه أن لا يؤخر عقوبته إلى عالم البرزخ.

ورد أن النبي (ص) أتى بقيع الغرقد فوقف على قبرين، قال: أدفنتم هاهنا فلاناً وفلانة؟.. قالوا: نعم.. قال: قد أُقعدَ فلان الآن يضرب.. ثم قال: والذي نفسي بيده!.. لقد ضرب ضربة ما بقي منه عرق إلا انقطع، ولقد تطاير قبره ناراً، ولقد صرخ صرخةً يسمعها الخلائق إلا الثقلين أي الجن والإنس.. ولولا تمريج في صوركم وتزيدكم في الحديث لسمعتم ما أسمع.. قالوا: يا رسول الله، ما ذنبهم؟.. قال: أما فلان فكان لا يستبرئ من البول.. وأما فلان أو فلانة فكان يأكل من لحوم الناس.. وليس المراد هذه العروق المادية، وإلا فإن بعض الموتى كفراعنة مصر أجسادهم بحسب الظاهر سليمة.. وليس المراد بالقبر هذا القبر، ولا العروق هذه العروق.. وإنما هذا كناية عن العذاب الباطني.. فكل شيء في عالم البرزخ، يختلف عن الدنيا.. والذي لا يسمع هذا الكلام، هو الجن والأنس، وإلا كل من في الوجود حتى البهائم عرفت ذلك.. إلى هنا كلام مؤلم، ويخيف الإنسان.. ولكن النبي الأكرم (ص) متوازن، يزرع الخوف ليحصد الرجاء والأمل.

النبي الأكرم (ص) يقول: (ولولا تمريج في صدوركم، وتزيدكم في الحديث، لاسمعتم ما أسمع).. تمريج في القلوب: أي ليس هناك أي ضابطة.. وعندما ينظر الإنسان إلى الإنارة، فيرى ضوءا، وينتقل ذهنه من الضوء إلى السوق الذي تباع فيه الإضاءة، ومن ذلك السوق إلى الأسهم، ومن الأسهم تذهب يميناً وشمالاً، فلا رابطة لما يفكر فيه!.. فهذا أيضا تمريج في قلب الإنسان.

رابعا: العمل الدؤوب.. إن الإنسان إذا استولى عليه هم واحد، فإنه يتبرمج يقظة ونوماً إلى أن يحقق مبتغاه.. قال أمير المؤمنين (ع): (قد تخلى من الهموم، إلا هماً واحداً).. أي أن الذي له هم لا يفكر إلا به، فعندما ينام يراه، وعندما يصلي يراه في صلاته، وفي كل الأوقات يكون أمامه.

وبالتالي، فإن الذي يريد أن تتفجر ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه، عليه أن يعقد هذه الأربعينية المباركة، من الإخلاص لله عز وجل.. وعندئذ إذا تفجرت ينابيع الحكمة من القلب على اللسان فإنه سيكون وجوداً مباركاً في الأمة.. لأن كل واحد منا واقع في حلقة اجتماعية.. فأول ما يترقى الشاب، يشكل دائرة صغيرة باسم الزوجة، وبعد سنوات يشكل ذرية، وبعد سنوات يصبح عنده أحفاد.

- إن الزوجين المتجانسين في الرؤى والأفكار، يشكلان أفضل عش زوجي؛ لأنهم يتسابقان على التكامل، ويعين أحدهم الآخر في هذا المجال!.. إن القضاة هذه الأيام يشتكون من ظواهر الخلاف المتأزم في الأيام الأولى من الزواج.. رغم أنها أجمل أيام العمر، وهي ما يسمى بشهر العسل.. والسر في ذلك واضح، إذ أن الزوجة تأتي إلى الزوج، وفي رأسها عشرات الرجال.. فهي كانت قد كلمت عشرات الرجال في المواقع، وفي العمل، وفي غيره.. لذا فإنها ترى الرجل وجوداً باهتاً، فهو رجل كالرجال.. ولطالما تعرفت على من هو أجمل، ومن هو أكمل، ومن هو أعلم، ومن هو أثرى!.. وكذلك بالنسبة للرجل الذي رأى ما رأى من النساء!..

ولهذا في عالم العلماء قلما نسمع حوادث طلاق أو انفصال زوجي؛ لأن العالم في الحوزات العلمية، لا شغل له بالنساء.. فأول امرأة يراها في حياته، هي زوجته المبجلة، وقد عقد عليها قبل أن يراها أصلا، فيقنع بما هو موجود.

- إن على المؤمنة أن لا تخاف على الرجل، إذا زاد إيماناً.. لأنه كلما زاد إيماناً، زاد حبه للنساء.. أي زادت رقته للنساء بما يريده الله عز وجل.. أحد العلماء الأبرار زوجته أصيبت بالعمى، فبقي سنوات طويلة وهو في خدمة هذه المرأة المسكينة.. هذا هو الإيمان، لأن هذه المرأة ليست أداة استمتاع، فإذا أصيبت بالعمى، نستبدلها بواحدة أفضل.. فهذه أمانة الله -عز وجل- عنده، وقد ربت الأولاد في سنوات المحنة.. فبقي وفياً لها، وبمجرد أن توفت، وإذا بهذا العالم يذهب إلى كندا للتبليغ.. هكذا يكون الإنسان الرباني.. فإذن، إن إنسان إذا أصبح إلهياً وحكيماً، فإن أول المستفيدين من حكمته زوجته، وثانياً ابنه.

- إن البعض يواظب على حضور مجالس عزاء الحسين (ع)، بينما ولده في عالم آخر.. فهو يشتري له أرقى الأجهزة، ويعطيه غرفة مغلقة.. وهذا الولد إلى الصباح، وهو ينتقل من محرم إلى محرم.. فمن المسئول؟.. ورد في بعض روايات أهل البيت (ع) -ما مضمونه-: إذا بلغ الشاب مبلغ الزواج، وكان أبوه متمكناً ولم يزوجه، لبعض الدعاوي السخيفة، فإذا ما زوجه ووقع في الواقعة.. فيوم القيامة هذا الأب يعذب بعذابه، لأنه شريك له.. إذ كان بإمكانه أن يطفئ هذه النار.

ولهذا فإن يوم القيامة هو يوم المفاجآت الكبرى.. يأتي المؤمن يوم القيامة، ولعله عالم، ولعل في جبهته الثفنات، وكل التوقعات أنه يدخل الجنة بلا حساب.. فإذا به يقف على باب جهنم، ويقال له: هذا سهمك من زنا فلان، وهذا سهمك من عمل فلان.. طوبى لمن رفع المفاجآت في الدنيا، قبل الورود إلى الآخرة!.. قال الباقر (ع): يُحشر العبد يوم القيامة وما ندا دماً، فيُدفع إليه شبه المحجمة أو فوق ذلك فيُقال له: هذا سهمك من دم فلان، فيقول: يا ربّ!.. إنك لتعلم أنك قبضتني وما سفكت دماً، فيقول: بلى، سمعتَ من فلان رواية كذا وكذا فرويتها عليه، فنُقلت حتى صارت إلى فلان الجبّار فقتله عليها، وهذا سهمك من دمه.

- فإذن، إن من موجبات ضمان عالم البرزخ والقيامة: أن نسيطر على هواجس النفس!.. هذا الذي ذكره النبي المصطفى (ص) من التمريج في القلوب، والتزيد في الحديث.. وباب الحكمة باب مفتوح، وقد رزق لقمان الحكمة ولم يكن نبياً.


التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
الملف المرئي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 الملف الصوتي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
نص الحلقة: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 ]]> زاد البرزخ والقيامة الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24784 زاد البرزخ والقيامة 5 - الاستعداد للموت http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24783&goto=newpost Thu, 03 May 2012 17:39:36 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زاد البرزخ والقيامة سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زاد البرزخ والقيامة
سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي في مآتم بن الزبر في دولة البحرين عام 1428
خلال عشرة عاشوراء الإمام الحسين عليه السلام
المحاضرة : الخامسة
ليلة 5 محرم 1428

مدة الحلقة/ 77:37
نص الحلقة/
- إن الموت بالنسبة لنا يمثل النهاية، والحال بأنه هو البداية.. ويمثل الفراق، والحال بأنه يمثل الوصال (أي فراق مع الخلق، ووصال للخالق).. الموت بالنسبة لنا يعتبر صورة من صور الفناء، ولهذا عندما ندخل المقابر نقول: (اللهم!.. رب هذه الأرواح الفانية)، والحال بأن الموت بداية الحياة الباقية والحياة الأبدية.. إن الموت حقيقة راهنة في حياتنا، نفر منه، وهو يلاقينا شئنا أم أبينا.

- إن عنصر المباغتة والاستعداد، من موجبات النصر في الحروب.. وكذلك فإن من موجبات النجاح والسعادة في هذا اللقاء، هو الاستعداد لذلك.. إن باب المحبة والحب من أوسع الأبواب.. فالإنسان بعض الأوقات لا يوفق للقيام بعمل خارجي مهم: كصدقة جارية، أو طاعة يعتد بها.. وهنا يأتي دور الحب في جبر هذا الكسر.. وفي هذه الرواية رب العالمين يبين لنا طبيعة العلاقة.. فكم من الجميل أن نزين بيوتنا بالأقوال البليغة!.. وهذه الرواية من الروايات التي من المناسب أن نزين بها جدران بيوتنا، وقبل ذلك نكتبها بكتابة نورية على قلوبنا: أوحى الله تعالى إلى داود (ع): يا داود!.. مَنْ أحبّ حبيباً صدّق قوله، ومَنْ رضي بحبيب رضي فعله، ومَنْ وثق بحبيب اعتمد عليه، ومَنْ اشتاق إلى حبيب جدّ في السير إليه.. يا داود!.. ذكري للذاكرين، وجنتي للمطيعين، وحبي للمشتاقين، وأنا خاصة للمحبين.. وقال سبحانه: أهل طاعتي في ضيافتي، وأهل شكري في زيادتي، وأهل ذكري في نعمتي، وأهل معصيتي لا أويسهم من رحمتي.. إنْ تابوا فأنا حبيبهم، وإنْ دعوا فأنا مجيبهم، وإنْ مرضوا فأنا طبيبهم، أداويهم بالمحن والمصائب لأطهرهم من الذنوب والمعايب.

إن الموت عبارة عن لقاء مع هكذا رب!.. وكأن هذه الرواية تريد أن تقول: لماذا لا تحول الطاعة إلى طاعة من تحب؟.. ولماذا تعمل بالفرائض الإلهية على أنها أوامر إلزامية، وخوفا من النار؟.. ولماذا نحضر هذه المجالس، طلباً لبعض المزايا، وقضاء الحوائج؟.. فالحسين (ع) من أحب العباد إلى الله عز وجل، فهو صاحب دعاء عرفة، الذي كان يناجي الله -عز وجل- ويقول: (إلهي!.. عميت عين لا تراك.. ألغيرك من الظهور ما ليس لك)!.. هذه العبارات التي أطلقها الحسين (ع) في يوم عرفة، وعيونه تجري كأفواه القرب.. كان يستطعم كما يستطعم المسكين، وإذا به يعامل هذه المعاملة.. نعم، عندما نزداد معرفة بالإمام، يزداد تفاعلنا مع ذكره.

- إن من اشتاق إلى حبيب، جد في السير إليه!.. فالسير والسلوك والسفر: {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ}.. {يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ}.. كل هذه تعابير أهل البيت (ع).. (يا داوود ذكري للذاكرين)؛ أي أن المعاملة متكافئة.. (اذكروني أذكركم) ويا لها من مفارقة!.. ما قيمة ذكر العبد لله عز وجل!.. ولكن إذا صار بناء رب العالمين على أن يذكر ذلك العبد، فماذا سيحصل؟..

- إن هنالك شبها كبيرا بين الضفادع في البرك، وبين الإنسان في مراحل نموه: عينان كبيرتان، وذيل، وأنف عجيب وغريب، وآذان عجيبة غريبة.. وإذا برب العالمين بريشته الفنانة، {هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاء} يحوله إلى لوحة فنية رائعة.. إن أبداننا محكومة بالقوانين التي خلقها الله، فكل ما في الوجود مسخر لله عز وجل.. ولكن عندما يصل الأمر إلى الأرواح، فإن الإنسان حر في أن يفعل ما يشاء.. فهذه الروح مطابقة للفطرة (كل مولود يولد على الفطرة: فأبواه يهودانه، أو ينصرانه...).. وإذا بالإنسان هذا الذي خلقه في أحسن تقويم {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} بشقيه: الأبدان، والأرواح.. وإذا به يتنزل إلى أسفل سافلين.. فهو يعترف بأن هذا الجسم لله وهو الذي خلقه، ولكن بلسان الحال يقول: يا رب!.. أريد أن أكون حراً، فما هي الشريعة؟.. وما التعبد؟.. وما الحلال؟.. وما الحرام؟.. سواء قاله كفراً أو عصياناً لا فرق.. فالذي يعصي الله -عز وجل- وهو مؤمن، هذا الإنسان يقول بلسان الحال: يا رب هذه عيني لي، وأنا الذي أتحكم بعيني.. أوجهها هنا وهناك على حسب مزاجي.. والحال بأن العبد العاقل يقول: هذه كاميرا إلهية راقيه جداً، وستبقى معي سبعين أو ثمانين سنة، لذا لابد أن أعمل وفق الضوابط.. ولا منة على الله -عز وجل- عندما أغض بصري عن الحرام، لأنها هي ملك لله تعالى.. وأيضا فإن هذا اللسان، هذه الكتلة اللحمية التي وضعت في فم الأنبياء، فهدوا الناس إلى طاعة الله عز وجل.. فجعلنا خير أمة أخرجت للناس، هي أيضا ملك لله عز وجل.

هنيئاً لمن قال في جوف الليل، أو في موقف من مواقف الخلوة، أو في أرض عرفة، أو تحت قبة الحسين (ع): يا رب!.. كما حسّنت جسمي في عالم التكوين، حسّن روحي في عالم التشريع.. وليس هذا بدعاء، ولكن كما يقول الإنسان عندما ينظر إلى المرآة: اللهم!.. حسن خُلقي كما حسنت خَلقي.. خاصة المرأة الفاتنة الجميلة، عندما تقف أمام المرآة، بدلاً من الإلتهاء بأدوات الزينة، تقول: يا رب خلقت هذا الخلق المتناسق في وجهي، اجعل هذا التناسق في روحي أيضا.

- إن الإنسان عندما يموت، فهو في ضيافة الله عز وجل، وفي ضيافة أكرم الأكرمين (أهل طاعتي في ضيافتي).. إن البعض عندما يمر بثواب الأعمال، ويقرأ بأن هناك أجراً عظيماً لمن قام بهذا العمل البسيط، فإنه يستغرب!.. فالمسألة ليست مسألة قراءة الدعاء، والثواب ليس لمن قرأ، بل لمن دعا!.. والدعاء يكون بتذلل، وفيه معرفة للمخاطَب.. والذي يشك في الثواب هذا متهم بأحد أمرين: بالشك في قدرة الله عز وجل، أو الشك في كرم الله.. إن الله كريم، وقادر.. إذن، لمَ الشك في هذه الأجور الكبيرة؟!..

- إن صاحب المعصية، في كنف الله عز وجل، إن أبدوا حركة إيجابية (وأهل معصيتي لا أؤيسهم من رحمتي).. فمثلا: الذين أقاموا عزاء الحسين (ع) هذه الليالي والأيام، فإنه في اليوم العاشر من أطهر خلق الله.. فلماذا يلوث هذا البياض الذي اكتسبه من خلال إقامة عزاء حبيب الله وابن حبيبه؟!.. فرب العالمين يبحث عن العاصين.. إذ أن أنين المذنبين أحب إلى الله -عز وجل- من تسبيح المسبحين.

- عندما ذكر المطيعين قال: (أهل طاعتي في ضيافتي)، ولكن التائبين: (إن تابوا، فأنا حبيبهم.. وإن دعوا، فأنا مجيبهم.. وإن مرضوا، فأنا طبيبهم).. ألا يقول إبراهيم {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ}.. إن الطبيب يداوي، وفي الأزمنة القديمة كان يكوي.. ويقال: أن آخر الدواء الكي!.. فالله -عز وجل- يداويهم بالمحن والمصائب، ليطهرهم من الذنوب والمعاصي. . فالذي تاب إلى الله -عز وجل- ثم بدرت منه هفوة، فإن الله -عز وجل- يمحصه في الدنيا قبل الآخرة.. أحدهم جلس في محضر الإمام أمير المؤمنين (ع) على الكرسي، فانكسر الكرسي وسقط الرجل.. قال له الإمام (ع) -ما مضمونه-: لأنك ما سميت.. بينما نحن لا نسمي، ونقوم بكل أعمالنا: نسوق، ونذهب، ونأتي، ونعمل.. فهذا عبد صالح، ولكن رب العالمين ما غفر له ترك التسمية عند الجلوس على الكرسي.. نعم كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه باسم الله، فهو أبتر.. هكذا هي علاقة الله -عز وجل- مع أوليائه.

- إن الله -عز وجل- أوحى لداود (ع): (يا داود!.. لو يعلم المدبرون عني شوقي لعودتهم، ورغبتي في توبتهم، لذابو شوقا إلي)!.. فرب العالمين يشتاق لتوبة عبده.. نعم، لأنه هو الذي خلقه، وهو الذي نفخ فيه روحاً من عنده.. فالإنسان الذي تشهد الشهادتين، وآمن بولاية أمير المؤمنين (ع)، يكون قد قطع نصف المسافة أو أكثر من النصف.. وما بقي إلا أن يلتزم ببعض الواجبات البسيطة، ويترك بعض المحرمات.

- إن الدين سهل، جاء ليقول للإنسان: تحكم في شبر في نصف شبر، فتعطى جنة عرضها السماوات والأرض.. هل هناك عاقل لا يشتري جنة عرضها السماوات والأرض، بشبر في نصف في شبر!.. وهي المساحة التي تربط بين الأذنين طولاً، وارتفاعاً من الجفنين إلى الفم.. أي من يتحكم في قوله، وفي سمعه، وفي نظره.

- إن هذه الليالي والأيام ببركة سيد الشهداء هي فترة العزم.. إن أربعينية الزيارات، ودعاء العهد، وزيارة عاشوراء، هي أربعينية مباركة.. ولكن الأرقى من كل ذلك أربعينية ترك المعاصي والذنوب!.. خادع نفسك، وقل: يا نفسي!.. عكفتِ على المعاصي طوال السنة، أعطيني فرصة أربعين يوما، احتراماً لأيام عزاء أهل البيت، وبعد الأربعين سأرجع للمعاصي.. فالذي يعيش الصفاء والنقاء أربعين يوم، بعد الأربعين هل يشتهي الحرام؟!..

فمثلا: الذي يترك التدخين في شهر رمضان، ويصبح نقي الرئتين.. هل يعود إلى ذلك بعد شهر رمضان إن كان عاقلا؟!.. فهو إنسان يحرق مالاً قبل أن يحرق سيجارة!.. ويجلب لنفسه الأمراض، فما الفلسفة في ذلك؟.. هل يهدئ ويطمئن عندما يدخن؟.. إذن، أين ذهب قوله تعالى: {أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}.. وكأنه يقول: ألا بالتدخين تطمئن القلوب!.. فيكون بذلك قد حرف الآية مقام العمل.

- إذا كان الله -عز وجل- أشتاق إلى العاصين، وإلى توبتهم، فكيف بالمقبلين عليه!.. (يا داوود!.. هذه رغبتي في المدبرين، فكيف محبتي في المقبلين علي)!.. إن الإنسان الذي يتحكم في هذا الشبر المربع.. الإنسان الذي يقوم بواجباته: الصلاة اليومية، والصيام الواجب، والحج والعمرة، والخمس إن كان عنده مال.. لماذا يخاف الموت بعد ذلك؟.. فإن رب العالمين يشتاق إلى لقائه.. ولكن مع الأسف أضعنا الطريق.

- إن الإمام الصادق (ع) يقول: (سيّدي!.. أنا من حبّك جائع لا أشبع، وأنا من حبّك ظمآن لا أروى، واشوقاه إلى من يراني ولا أراه).. هذا الجوع والعطش الذي جعل سيد الشهداء في يوم عاشوراء -وهو يهوي من فرسه، وهو في الميدان يجود بنفسه- يتغزل بالحب الإلهي، فيقول..

إلهي رضاً بقضائك، وتسليماً لأمرك لا معبود سواك..
تركت الخلق طراً في هواكا *** وأيتمت العيال لكي أراكا.

إن سورة الفجر هي سورة الحسين (ع).. {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي}.. وكأن الله -عز وجل- أعارنا روح الحسين، وبعثه للدنيا.. كانوا أنوارا في العرش محدقين، فمنّ الله علينا وأنزلهم إلى الأرض، أهل الأرض ما عرفوا قيمتهم، لا المحبون ولا الأعداء.

- إن المذنبين من أقرب الناس إلى التكامل.. فالمذنب حتى المرهق في المعاصي، عندما يتوب له امتيازان:

أولاً: أنه تذوق كل شيء.. فالإنسان المطيع لم يتذوق الخمرة والزنا وو ..الخ.. ولكن هذا العبد المبتلى اجتاز كل المراحل.. لذا، فإنه يعمل مقارنة، بين ما كان عليه سابقاً من سكر الخمرة، وبين السكر بمناجاة المحبين لزين العابدين (ع)، فهذا الإنسان من المستحيل أن يتراجع!.. بينما الطائع من الممكن أن يقول: نحن ما جربنا العالم الآخر، فلنجرب كم يوم، ثم نرجع مرة ثانية.. أما التائب فقد كان مبتلى والآن رجع، ولهذا فإنه يستقيم في السير.

ثانيا: أنه دائماً منكسر.. ولهذا عندما يسمع أو يقرأ مناجاة، فإنه يبكي.. وعندما يحضر مجالس سيد الشهداء، يكون أكثر الناس بكاءً؛ لأنه يعيش حالة الاحتقار للنفس.. وهذه مزية كبيرة، لا توجد حتى في مراجع التقليد.. فمرجع التقليد قد لا يبكي في مناجاة التائبين، ويقول: أنا من أول أيامي في الحوزة، والآن مرجع تقليد، حتى لو تباكى، فإن البكاء يكون بكاء بسيطا.. ولكن التائب، فإن أنينه يرتفع إلى العرش، ورب العالمين يباهي به الملائكة.

ومن الأمثلة على ذلك: ذلك العبد العاصي، الذي مشى مع ولي من أولياء الله، فأظلتهما غمامة.. هذا الشاب ظن أن الغمامة لهذا العابد، والولي أيضا ظن أن هذه الغمامة له.. ولكن عندما افترقا، وإذا بالغمامة تظلل الشاب المرهق المذنب، لأنه كان محتقراً لنفسه.. ولهذا فإن الذي يتوب إلى الله عز وجل، يكون مرشحا لأن يكون من كبار القوم في هذا المجال.

وأيضا بشر الحافي، الذي كان يرتكب المجون.. فمر الإمام موسى بن جعفر (ع) على داره، وبعث له إشارات عبر الجارية، وإذا ببشر يتحول إلى ولي من أولياء الله.

وذلك الذي كان يسرق البيوت، فسمع قارئا يقرأ هذه الآية: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ} وإذا بهذا العاصي يقول: بلى قد آن.. ونحن أيضاً نقول: يا أبا عبد الله جاء وقت التوبة، ونريد أن نتأسى بالحر.. يا أبا عبد الله أنت إمامٌ للحر، ولكل أحرار العالم، ولكل حر في زمانه.. فالإمام (ع) دعا له.. والإكرام الذي أكرمه الإمام للحر، لعله ما أكرم به أحداً من أصحابه، لأنه ضيفٌ جديد، والضيف الجديد يكرم.. فلنحاول أن نكون كذلك!..

- إن الإمام الصادق (ع) يعيش حرقة.. يقول: (واشوقاه إلى من يراني، ولا أراه)!.. ولكن ما معنى قوله تعالى {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}.. إن الرب لا يُرى، ولكن في عرصات القيامة هناك تجليات.. أو لا تكفي هذه الآية شوقاً للموت؟.. إن الذين يرون الله -عز وجل- بدرجة من درجات الرؤية الباطنية؛ يتمنون الموت شوقاً إلى ذلك اليوم.

- إن البعض يحل ضيفا على أهل الجنة، كأن يكون عنده بسمة في وجه مؤمن -مثلا- ولكن أين البسمة في وجه المؤمن، من القتال في سبيل الله!.. فيدخل الجنة، ولكنه يعيش الأبدية، وهو في كل يوم ضيف على أحد المؤمنين!..

وهناك قوم يدخلون الجنة، ولا يريدونها؛ لأنهم مشغولون بالنظر إلى جلال الله وجماله.. ولكن بإمكان الإنسان أن يأخذ نعيم الجنة هذا، وهو في الدنيا.. فأولياء الله في جوف الليل، يعيشون شيئاً من هذه العوالم.. ولهذا يصيح أحدهم: أين الملوك من هذه اللذة؟!.. إن ملوك الأرض مساكين، لأن لذائذهم صغيرة جداً ومحدودة.. أما أولياء الله، فإنهم عندما يسجدون يذهبون إلى عالم لا يوصف، وإلى عالم لا يفهم.

ولكن كي تعطي المستحبات ثمارها الكاملة، لا بد من المثابرة.. فالبعض يتوقع أنه في أربعين يوما، يستطيع أن يلتحق ببشر الحافي والحر وغيرهم!.. بينما ليصبح الإنسان تقنيا في معمل حدادة، يحتاج إلى سنة أو سنتين من الدراسة، وهو يريد أن يصبح من أولياء الله في أربعين يوما!..

- إن العبادات الكثيرة لا يعول عليها.. فمعرفة الله ومعرفة أوليائه، تكون عن طريقين: طريق متعارف، وطريق غير متعارف..

الطريق المتعارف: عن طريق القراءة، والتدبر، وأخذ الدورات.. وبحمد الله هذه الأيام وسائل المعرفة متنوعة: من الفضائيات، ومن المواقع الهادفة، ومن علماء البلاد.. فالإنسان يأخذ دورة في التوحيد، ودورة في الإمامة، ودورة في السير إلى الله عز وجل، ومعالم السفر إلى الله.

ولكن هنالك طريقا غير متعارف.. {إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى}.. أي أنهم آمنوا بجهدهم، ولكن الله -عز وجل- زادهم هدى، وكشف لهم الطريق.. فأولياء الله -عز وجل- عندما تثبت أقدامهم على الطريق، يعرفون ما لا يعرفه حتى العلماء.

التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
الملف المرئي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 الملف الصوتي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
نص الحلقة: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 ]]> زاد البرزخ والقيامة الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24783 زاد البرزخ والقيامة 4 - ذكر الموت http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24782&goto=newpost Thu, 03 May 2012 11:54:14 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زاد البرزخ والقيامة سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زاد البرزخ والقيامة
سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي في مآتم بن الزبر في دولة البحرين عام 1428
خلال عشرة عاشوراء الإمام الحسين عليه السلام
المحاضرة : الرابعة
ليلة 4 محرم 1428

مدة الحلقة/ 68:53
نص الحلقة/
- إن هذا العطاء الحسيني الذي هو كالشمس، عطاء عام شامل، ولكن هذا العطاء لمن تعرض له.. فكلنا غرقى، وكلنا هلكى، والحسين (ع) سفينة النجاة.. ولكن سفينة النجاة تنتشل من طلب النجاة، وإلا الذي لا يريد النجاة، والذي لا يستغيث بأهل النجاة، هذا الإنسان قد لا يغاث إلا تفضلاً.

- إن رب العالمين جعل سراً في ساعة الزوال، وجعل سراً في ليالي القدر، وجعل سراً في هذه الليالي المقترنة بذكر حبيبه الحسين (ع).. إن البعض قد لا يستوعب هذه الحقيقة: أنه لماذا نحن نصر على إقامة هذا العزاء بهذا الشكل؟.. والجواب يكمن في هذا المثل البسيط:

لو أن إنسانا بعث أحداً لقضاء حاجته، وهذا الإنسان ذهب مستصحباً أهله وعياله، وفي الطريق ومن أجل خدمته، ومن أجل قضاء حاجته لا لشيء آخر.. فأصابهم ما أصابهم.. فهو كإنسان له مشاعر إنسانية وله وفاء، ماذا سيعمل في مقام التعويض؟.. فلو كان ملكاً أو أميراً، وبيده المقدرات، فإنه يمنحه كل ما يمكن، حتى لو زاد الإنسان وفاءً، من الممكن أن يتنازل عن ملكه مثلاً.. ورب العالمين أمر حبيبه الحسين بما أمره.. وشاء أن يراه قتيلاً، فاستجاب.. وشاء أن يرى أسرته سبايا، فاستجاب.. ولكن ما جرى على سيد الشهداء كما نقرأ في زيارة يوم عاشوراء: (وجلت وعظمت مصيبتك في السماوات، وعلى جميع أهل السماوات).. لأنه ما أبقى لنفسه شيئاً من الطفل الرضيع، إلى علي الأكبر.. ومن أخيه، لأصحابه.. فقد قدم عائلته وأسرته، وعرضهم للسبي، لمصلحة عليا.

فعندما كانت السيدة زينب (ع) تزور جدها رسول الله (ص) مع علي (ع)، كان يأمر بتخفيف السراج أو إطفائه؛ لئلا يرى شخص زينب (ع)، وقد فرحت الزهراء (ع) باقتراح: أن يجعل جثمانها الطاهر في شيء يستر بدنها بعد الممات، كي لا يرى حجم بدنها.. وعلي (ع) يئن ويصيح عندما يسمع بهتك حرمة ذمية في بلاد المسلمين، فكيف بما جرى على ابنته زينب؟!.. إن القضية فوق التصور!.. بعض المراجع الكبار قال: بعض ما جرى على سيد الشهداء في يوم عاشوراء لم ينقل، ولم يصل إلينا وهو غير محتمل، لا تحتمله النفوس.. وبالتالي، فإن رب العالمين في مقام التعويض لا للحسين فحسب، بل لمحبيه، بل للباكين عليه، بل لمن يقيم عزائه!.. لأن الله -عز وجل- هو صاحب المصيبة.. هو الذي يعوض تفضلاً وتكرماً، ومن هنا كلهم سفن النجاة وسفينة الحسين أسرع، كلهم أبواب الهدى وباب الحسين أوسع.

هنيئاً لمن استغل هذه المواسم بشرطها وشروطها!.. ومن الشروط أن يفتح قلبه لتلقي الأنوار بأكبر سعة ممكنة، وأن يبقي هذا النور الذي يكتسبه في هذه الليالي والأيام.

- إن الحسين (ع) ختم حياته بالشهادة بل بالسعادة، والذي ميز أصحاب الحسين (ع) هي هذه اللحظات الأخيرة.. وإلا فإن الحر إلى ليلة العاشر، بل إلى يوم العاشر، كان عمره في الطاعة قصيرا، ولكن الفخر كل الفخر أنه ختم الحياة بنهاية سعيدة.. إن المؤمن عليه أن يسأل الله -تعالى- في ساعة الخلوات، أن يجعل ساعة قبض روحه وهو في أحسن حالة.

- إن أصحاب الحسين (ع) فهموا فلسفة الموت، وفهموا فلسفة الحياة.. فجعلوا الساعة الأخيرة من حياتهم، مساوية لأفضل حالة هم عليها.. إن الموت السعيد أو الموتة الحميدة، غير مبتورة الصلة بعمل الإنسان في اليوم الأول من البلوغ.. فاليوم الأول بعد تمام التاسعة للبنت، واليوم الأول بعد إكمال الخامسة عشر للصبي؛ مرتبط بساعة الاحتضار.. نعم، إن القضايا مرتبطة بعضها ببعض، إن ذكر الموت ليس عبارة عن ذكر للفواتح.. فنحن نحتاج إلى ذكر الموت والبرزخ في حركة حياتنا.

فما المانع أن يتزود الشاب في ليلة الزفاف لساعة الموت، من خلال المستحب الوارد في تلك الليلة؟!.. إن الإسلام ربط ليلة الزفاف، بالليلة الأولى في القبر.. كما أن عمل ليلة الرغائب تأتي لمن صلاها في صورة شاب جميل، تخلصه من أهوال القيامة أو البرزخ، فما المانع أن تتحول صلاة ليلة الزفاف أيضاً إلى شاب جميل، يخلص صاحبها من أهوال البرزخ والقيامة.

- إنه يستحب للمؤمن أن يواظب على هذه المكفرات الثلاث: قراءة سورة الجمعة ليلة الجمعة، كفارة من الجمعة إلى الجمعة.. وغسل يوم الجمعة، كفارة من الجمعة إلى الجمعة.. وثالثاً المناجاة بين الطلوعين بما روي عن الصادق (ع): مَن قال يوم الجمعة حين يصلّي الغداة قبل أن يتكلم: (اللهم!.. ما قلت في جمعتي هذه من قولٍ، أو حلفت فيها من حلفٍ، أو نذرت فيها من نذرٍ، فمشيئتك بين يدي ذلك كله، فما شئتَ منه أن يكون كان، وما لم تشأ منه لم يكون.. اللهم!.. اغفر لي وتجاوز عني.. اللهم!.. مَن صلّيتَ عليه فصلواتي عليه، ومَن لعنتَ فلعنتي عليه).. كان كفّارةً من جمعة إلى جمعة، وزاد فيه مصنّف كتاب جامع الدعوات: ومَن قالها في كلّ جمعة وفي كلّ سنةٍ كانت كفارةً لما بينهما.. فعندما يقال: من دعا بهذا الدعاء أعطي هذه المزية، فالمقصود أن يكون الدعاء بشروطه المتعارفة.. حيث أن هنالك موانع، وهنالك شروط، وهنالك آداب.

- إن سورة الجمعة من المكفرات، ويستحب ليلة الجمعة ونهار الجمعة وصبيحة الجمعة أن نقرأها في صلواتنا.. {قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}.. هنا قد يفهم من هذه الآية: إياك أعني واسمعي يا جارة.. أي أيها المسلم، وأيها الموالي، وأيها المحب، وأيها المعزى في أهل البيت!.. إذا كنت صادقا، فإنك لا تخاف الموت، بل تتمناه أيضا.

- إن البعض يبحث عن أولياء الله الصالحين، الذين لهم القدرة على كشف الشيء.. إن عالم الأرواح عالم عجيب وغريب!.. فمن الممكن للإنسان أن يؤثر في الطرف المقابل بتركيز نفسي؛ سلباً أو إيجابا، من خلال العين والحسد، والجن والسحر.. فكل هذه مفاهيم قرآنية.. ولكن المؤمن إنسان عاقل، وإنسان مثقف، وإنسان كما رباه القرآن الكريم، لا يتبع الظن، ولا يمشي وراء الأوهام والخيالات.. فإذا بمنام يقلب كيانه!.. أو ادعاء يغير وجهته في الحياة!..

فالذي يخاف من الجن، أو العين، أو السحر، فإن الشريعة جعلت معوذات في القرآن الكريم من أجل أن تقيه ما يخاف منه.. ولكن يجب أن يكون التعوذ بتوجه، كأن يقوم الإنسان في جوف الليل، ويغتسل ويصلي ركعتين لله عز وجل، ثم يستعذ بالله.. أما عندما يأخذ الإنسان السبحة، ويسبح ألف مرة من دون توجه، فإنه من الطبيعي أن لا يحصل على أثر؛ لأنه لم يذكر ولم يستعذ بالله.. بينما عندما يذهب إلى الدجال فقد استعاذ به حقيقةً.. فهو قطع مسافات طويلة من بلد إلى بلد، وفي يده الأموال الوفيرة للوصول إليه.

إن الإمام السجاد (ع) يقول في مناجاته: (اللهم!.. إن إبليس عبد من عبيدك، ناصيته بيدك، يراني من حيث لا أراه، وأنت تراه من حيث لا يراك.. اللهم!.. أنت تقدر على أمره كله، ولا يقدر من أمرك على شيء.. اللهم!.. إن أرادني بشر فاردده، وإن أرادني بكيد فكده، أدرء بك في نحره، وأعوذ بك من شره).. فالجن بين يدي سليمان (ع) كالأسرى {مقرنين بالأصفاد}.. فهل سليمان يقيد الجن، ورب العالمين لا يقيد لك الجن؟!..

إذا أراد الإنسان أن يكتشف بأنه ولي لله، فلينظر إلى هذا المقياس.. ليس فقط أنه لا يخاف الموت، فهذه مرحلة بسيطة.. ولكن أيضا إن لم يكن في ذمته حقوق، قال رسول الله (ص): (إنّ ما قلّ وكفى، خير مما كثر وألهى)!.. فالمال نعم العون، ولكن لمن كان أهلاً لذلك. أي إذا لم يله هذا المال صاحبه، فالخير فيه.. فالرسول الأكرم (ص) استغل مال خديجة في الدعوة.. فلولا أموال خديجة، لما انتشر الإسلام، هذا المال قدمته رخيصاً بين يدي النبي (ص).. والزهراء (ع) طالبت بفدك؛ دعماً لعلي وأصحاب علي.

فإذن، إن الإنسان الذي يتمنى الموت، هو الولي؛ لأنه أعد له العدة.. فالموت بكلمة واحدة: هو ستار وضع بين المحب وحبيبه.. فمثلا: قديما كان الشاب لا يرى الفتاة التي يريد أن يقترن بها إلا بعد العقد.. فإن الشاب إذا قيل له بأن عروسه تملك مواصفات الجمال والكمال -لأن الجمال وحده لا يغري، وبينما شيء من الجمال مع العقل الوافر، هذا الذي يغري في الفتاة- فإن هذا الشاب يعد اللحظات، حتى يصل إلى رفع الستار، ليلتقي بذلك الوجود، الذي طالما انتظره؟!.. فاللسان يعجز عن وصف الموت، حيث لا يمكن بيان عوالم البرزخ بلسان أهل الدنيا، فالأمر يحتاج إلى لغة غير موجودة في الأرض.

- إن المحبة الإلهية للعبد لا يمكن أن توصف.. فالإمام زين العابدين (ع) بيّن شطراً من هذه المحبة عندما دخل مكة وقد أجدب أهلها.. قال ثابت البناني: كنت حاجّاً مع جماعة من عباد البصرة، فلمَّا دخلنا مكّة رأينا الماء ضيِّـقاً، وقد اشتدَّ بالناس العطش لقلة الغيث.. ففزع إلينا أهل مكـة والحُجَّاج يسألوننا أن نستسقي لهم، فأتينا الكعبة وطفنا بها ثمَّ سألنا الله خاضعين متضرعين بها فَمُنِعْنَا الإجابة.. فبينما نحن كذلك إذا نحن بفتى قد أقبل وقد أكربته أحزانه، وأقلقته أشجانه، فطاف بالكعبة أشواطاً ثم أقبل علينا فقال: يا مالك بن دينار، ويا ثابت البناني، ويا أيوب السجستاني، ويا .. ويا، حتى عدَّنا وعدَّ من جلس معنا، فقلنا: لبيك وسعديك يا فتى. فقال: أما فيكم أحد يحبّه الرحمن؟.. فقلنا: يا فتى، علينا الدعاء وعليه الإجابة. فقال: أبعدوا عن الكعبة، فلو كان فيكم أحد يحبّه الرحمن لأجابه، ثم أتى الكعبة فخرَّ ساجداً فسمعته يقول –في سجوده–: سيدي، بِحُبِّك لي إلا سقيتهم الغيث.. قال ثابت: فما استتم كلامه حتى أتاهم الغيث كأفواه القرب.. قال مالك بن دينار: فقلت: يا فتى، من أين علمت أنه يحبك؟..

قال: لو لم يحبني لم يستزرني، فلما استزارني علمت أنه يحبني، فسألته بحبه لي فأجابني.. ثم ذهب عنَّا وأنشأ يقول:

مَن عَرَفَ الرَّبَّ فلم تُغنِهِ معرفة الرَّبِّ فَذَاكَ الشَّقِي
مَا ضَرَّ في الطاعة ما نَالَهُ في طاعةِ اللهِ وما ذَا لَقِي
مَا يصنع العبدُ بغير التُّقَى والعِزُّ كُل العِزِّ للمُتَّقِي

- إن الإنسان إذا حج بيت ربه، يصبح حبيب الله عز وجل، فكيف إذا أضاف إليه ما أضاف؟.. وكيف إذا ترقى في عبادة الله عز وجل، ليستجمع كل الطاعات الأخرى؟.. فحب رب العالمين لعباده حب لا يوصف.. وهذه الرواية تؤكد هذا الحب:

فأوحى الله إليه قد أمرتُ السماوات والأرض أن تطعك، فمُرهما بما شئت، وقد كان قارون أمر أن يغلق باب القصر، فأقبل موسى فأومأ إلى الأبواب فانفرجت ودخل عليه.. فلما نظر إليه قارون علم أنه قد أوتى بالعذاب، فقال: يا موسى!.. أسألك بالرحم التي بيني وبينك.. فقال له موسى: يا بن لاوي لا تردني من كلامك، يا أرض خذيه، فدخل القصر بما فيه في الأرض، ودخل قارون في الأرض إلى الركبة، فبكى وحلّفه بالرحم.
فقال له موسى: يا بن لاوي لا تردني من كلامك، يا أرض خذيه!.. فابتلعته بقصره وخزائنه، وهذا ما قال موسى لقارون يوم أهلكه الله.
فعيّره الله بما قاله لقارون، فعلم موسى أن الله قد عيره بذلك، فقال: يا رب!. إن قارون دعاني بغيرك، ولو دعاني بك لأجبته.
فقال الله: يا بن لاوي لا تردني من كلامك!..
فقال موسى: يا رب لو علمت أن ذلك لك رضىً لأجبته.
فقال الله تعالى: يا موسى!.. وعزتي وجلالي وجودي ومجدي وعلو مكاني!.. لو أن قارون كما دعاك دعاني لأجبته، ولكنه لما دعاك وكلته إليك.

فإذن، إن الله واجب الوجود، وصفاته غير محدودة، ومن صفاته حب عبده.. والعبد ممكن الوجود، ومن صفاته حبه لربه.. ولكن أين حب العبد لربه كممكن، وأين حب رب العالمين لعبده، وهو الذي لا حد لوصفه!..

- إن قضية الموت قضية منطقية جداً، إذا أزيح هذا الستار، انتهى الأمر، وتم اللقاء بين المحب وحبيبه.. إذا وصل الإنسان إلى رتبة من الرتب، لنفترض أنها (س) عندئذ يكون له تنزيلات كبرى، فالإنسان إذا وصل إلى هذه الرتبة، يكفيه القليل من العمل.. فهذا الإنسان حتى لو ما صلى صلاة الليل، وحتى لو ما صام في النهار المستحب، فهذا الإنسان أموره لا بأس بها.

- إن الموت الهنيء سهل جداً.. ولكن بشروط، ومن هذه الشروط امتلاك (س).. وهذه الرواية التي نقلت عن النبي (ص)، تدل على أن حب آل البيت (ع) من موجبات السعادة في القبر: بينا رسول الله (ص) في ملأ من أصحابه، وإذا أسود تحمله أربعة من الزنوج ملفوف في كساء يمضون به إلى قبره، فقال رسول الله (ص): عليّ بالاسود!.. فوُضع بين يديه فكشفَ عن وجهه ثم قال لعلي عليه السلام: يا علي!.. هذا رباح غلام آل النجار، فقال علي عليه السلام: والله ما رآني قط إلا وحجل (أي رفع رجلاً وقفز على الأخرى فرحا) في قيوده وقال: يا علي!.. إني أحبك .. فأمر رسول الله (ص) بغسله، وكفّنه في ثوب من ثيابه، وصلى عليه وشيّعه والمسلمون إلى قبره، وسمع الناس دويّا شديدا في السماء، فقال رسول الله (ص): إنه قد شيّعه سبعون ألف قبيل من الملائكة، كل قبيل سبعون ألف ملك، والله ما نال ذلك إلا بحبك يا عليّ!..

ونزل رسول الله (ص) في لحده ثم أعرض عنه ثم سوى عليه اللبن، فقال له أصحابه: يا رسول الله!.. رأيناك قد أعرضت عن الأسود ساعة سويت عليه اللبن.. فقال: نعم، إن ولي الله خرج من الدنيا عطشانا، فتبادر إليه أزواجه من الحور العين بشراب من الجنة، وولي الله غيور، فكرهت أن أحزّنه بالنظر إلى أزواجه، فأعرضت عنه.

إن بعض الناس يلزم زوجته بالتزين، ليلتذ بنظر الناس إلى زوجته.. نعم هنالك من يدعي الإسلام، ويدعي الإيمان، ويدعي الذهاب إلى أماكن الطاعة، ولعله يصلي جماعة، وإذا رأى من زوجته تزيناً محرماً، يقول في قلبه: لتكن زوجتي متميزة بين النساء، ويفتخر بنظر الناس إلى زوجته!.. بينما النبي (ص) الذي هو أولى من المؤمنين بأنفسهم، كره أن يحزن ذلك العبد بالنظر إلى زوجاته من الحور العين!..

- إن النبي (ص) في المعراج كان يتكلم مع الله عز وجل: {فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى}.. وإذا بهذا النبي ينزل وينزل وينزل، وفي المدينة في مسجده، يأتي ذلك الأعرابي الجلف، وينادي النبي باسمه ويرفع صوته أمامه.. والبعض كان يعمل ما فيه هتك للنبي المصطفى (ص)، وهو صابر على ذلك.. بينما الإنسان إذا أعطي في ليلة من الليالي هبة معنوية؛ كرقة في القلب، أو إذا رجع من الحج بزخم روحي، فعندما يأتي إلى المنزل فإنه يقسو على أهله وعياله.. فهو لا يتحمل هذا النور، وينكمش عن الناس، ولا يعطي حق الأبوين وغيرهم.. ولذا فإنه من الطبيعي أن تسلب هذه النعمة منه، لأنه ليس أهلاً لذلك.. بينما النبي (ص) كان يتفاعل مع أصحابه ومع الناس، وينظر إلى ما يحتاجه الآخرون.

إن الحسين (ع) في يوم عاشوراء كان على بدنه أثران: أثر يبكي، وأثر يفرح.. الأثر الذي يبكي آثار السنان والرماح، والأثر الثاني آثار الجراب على بدنه الطاهر، حيث كان يتفقد الفقراء في المدينة.. هذا سلوك أهل البيت (ع): الجمع بين الانشغال بالله عز وجل، في سفرة، أو في تألق روحي.. وفي التنزل إلى مستوى عامة الناس، قضاءً الحاجة، وأمراً بمعروف، ونهياً عن منكر.

التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
الملف المرئي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 الملف الصوتي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
نص الحلقة: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 ]]> زاد البرزخ والقيامة الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24782 زاد البرزخ والقيامة 3 - حقيقة السفر الأخروي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24781&goto=newpost Thu, 03 May 2012 11:35:03 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زاد البرزخ والقيامة سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زاد البرزخ والقيامة
سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي في مآتم بن الزبر في دولة البحرين عام 1428
خلال عشرة عاشوراء الإمام الحسين عليه السلام
المحاضرة : الثالثة
ليلة 3 محرم 1428

مدة الحلقة/ 59:43
نص الحلقة/
- إن بعض الأمور الهامة كالصلاة الخاشعة، وكتذكر الموت وعوالم ما بعد الموت، من الأمور الدافعة للإنسان إلى الأمام.. ولكن المشكلة أننا نرى الموت كالشبح.. فالبعض لا يزور المقابر؛ لئلا يصاب باكتئاب مثلاً.. ولا يزور المرضى في المستشفيات، لأن المستشفى، والمرضى، وغرفة العمليات، والمغتسل، هذه الأماكن تذكره بالموت.. وبالتالي، فإنه يحاول أن يتحاشى التواجد في هذه الأماكن.. والحال أننا مقدمون على هذه الحقيقة، شئنا أم أبينا.. لذا، فلابد من أن نعلم ما هو الموت، وما هي المراحل؟.. وكيف ندفع الأهوال؟..

- وهنيئاً لمن كان مستعداً قبل ذلك!.. إن البعض -مع الأسف- يرى أن الاستعداد للموت يكون في أواخر الحياة، عندما يشتعل الرأس شيباً، وعندما ينتهي من تزويج الأولاده والبنات، عندئذ يتفرغ لآخرته.. وهنالك مفهوم خاطئ، بل مضحك في بعض الحالات: وهو أن البعض لا يحج إلا بعد سن الأربعين، لأنه يريد أن يتمتع بالحياة، ثم بعد ذلك يتوب ويذهب إلى الحج!..

إن هذا المفهوم مرفوض جملة وتفصيلاً.. فالإنسان كلما زاد ذكرا للموت، كلما اتزن في مشيته، فالقضية ليست قضية رعب وخوف، وتذكر أمور سوداوية.. بل العكس، فإن الإنسان الذي يتذكر الموت، يزداد صلابة في الحياة.. ومن مصاديق ذلك: هل هنالك في عالم الوجود إنسان ثنيت له الوسادة، وأعطي ما يتمناه؟.. إن هذا المعنى لم يتحقق لأحد.. حتى أن نبي الله موسى (ع) كان يتألم عندما يسمع بعض التهم، وفي التأريخ نقل أن موسى (ع) أتهم بتهم أخلاقية من قبل أعوانه، فقال موسى (ع): (يا ربِّ!.. احبس عني ألسنة بني آدم، فإنهم يذمّوني -وقد أُوذي كما قال الله جلّ جلاله عنهم: {لا تكونوا كالذين آذوا موسى}- فأوحى الله جلّ جلاله إليه: يا موسى!.. هذا شيء ما فعلته مع نفسي، أفتريد أن أعمله معك؟.. فقال: قد رضيت أن تكون لي أسوة بك).. أي أن الإنسان يتهم الله –عز وجل- بسوء القضاء والتدبير، ولو في مقام العمل.. إن الإنسان بعض الأوقات لا يكفر بالقول، وإنما يكفر بالعمل: كأن يتمنى غير ما وقع عليه، فكأنه يقول: يا رب أنت لم تكن موفقاً في قضائك وقدرك، ولم تكن حكيماً عندما سلبتني قرة عيني.. بينما عندما يبتلى الإنسان بفقد عزيز، فإن هذا الانفصال يكون لسنوات قصيرة، ثم يلتحق بهم.. لأن الإنسان عندما يدخل الجنة، يجمع الله –عز وجل- بينه وبين عائلته، قال رسول الله (ص): (ما من أهل بيت يدخل واحد منهم الجنة إلا دخلوا أجمعين الجنة، قيل: وكيف ذلك؟.. قال: يشفع فيهم فيُشفّع حتى يبقى الخادم، فيقول: يا رب!.. خويدمتي قد كانت تقيني الحرّ والقرّ، فيُشفّع فيها).

- إن الذي يستوعب حقيقة السفر الأخروي، هذا الإنسان كما يقال في عرف الناس هذه الأيام: صاحب أعصاب باردة جداً، إلى درجة أن البعض لا يتعقل ما يعيشه أولياء الله، من حالة الاستسلام والاتزان.. كان أحدهم في سفر إلى بيت الله الحرام، هذا الإنسان اللبق -إن صح التعبير- أو الذكي، أو الخبير، قال: يا رب!.. هب لي نفسك، وخذ مني ما شئت!.. أي يا رب اجعل وجودك متمثلاً فيّ، وبعبارة واضحة: اجعل مرآة نفسي عاكسة لصفات جلالك وجمالك.. أي طلب من الله -عز وجل- أن يجعله يتخلق بأخلاقه.. وعندما رجع إلى وطنه، أخبر بأن ولده الذي في ريعان شبابه قد مات أثناء سفره للحج.. ففرح في باطنه فرحاً لا يمكن أن يوصف، وقال في نفسه: يا رب يبدو أن الصفقة قد تمت!.. هو فقد عزيزاً له، ولكن في المقابل حصّل قرب الله عز وجل.. فمثل هذا الإنسان من المؤكد أنه لا يخاف من الموت.

ومن هنا، فإن على المؤمن أن يكون طموحا، وخاصة عندما يذهب إلى بيت الله الحرام: في عمرة، أو في حج.. فهو في ضيافة الله، وفي بيت الله، وأمام الباب، والحطيم والملتزم والمستجار، فليسل الله -عز وجل- حاجة كبرى، ولا يقتصر على الأمور الدنيوية البسيطة، كالمال والزوجة والأولاد.

إن الملكي التبريزي، صاحب كتاب لقاء الله، كان من كبار المراقبين.. هذا الإنسان في يوم الغدير سقط له صبي أو حفيد في حوض الماء فمات غرقاً، وإذا بعويل النساء.. ولكن هذا الشيخ الجليل، صاحب كتاب المراقبات وغيره، قال: لله –عز وجل- هدايا وعطايا في عيد الغدير، ولكن يبدو أن النساء لا يعرفون قدر هذه الهدية!..

في بعض الروايات: بشرى لأهل البلاء!.. ومن منا ليست له بلية في نفسه، أو في ماله، أو في عائلته؟.. إن بعض الآباء يعيش حرقة في قلبه لا توصف، لأنه أمضى عمراً طويلاً في الكدح أيام الشباب، حتى ربى هذا الولد إلى أن بلغ سن الرشد، وإذا به يسلك طريق المحارم والفجور!.. هو مؤمن، وحياته جيدة، وراتبه جيد، ومنزله طيب، وزوجته مطيعة؛ ولكنه مبتلى بهذا الولد المشاكس.

وعليه، فإن الإنسان الذي له سلسلة من الحوائج، ويراها غير مقضية، عليه أن لا ييأس.. فعن الإمام الصادق (ع) أنه قال: (أن المؤمن ليدعو في حاجته، فيقول الله تعالى: أخروا حاجته شوقاً إلى دعائه، فإذا كان يوم القيامة يقول الله تعالى: عبدي دعوتني في كذا، فاخرّت إجابتك، وثوابك كذا.. قال: فيتمنى المؤمن أنه لم تستجب له دعوة في الدنيا، لما يرى من حسن ثوابه).

- إننا عندما نقول: الموت وما بعد الموت، يتبادر إلى الذهن: منكر ونكير، وعذاب القبر.. والحال أن هنالك بعض صور العطاء الإلهي في عرصات القيامة، مما يجعل الإنسان يعيش الأمل الآن.. وليس معنى ذلك أن يركن المؤمن إلى شيء من هذا القبيل، ولكن إذا حرصنا على الاستقامة وزلت بنا الأقدام، فرب العالمين سيعوضنا ويتدارك الموقف.

- ماذا يقول القرآن الكريم وروايات أهل البيت عن الموت؟..

القرآن الكريم ينسب الموت إلى الله عز وجل: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا}.. هو المتوفي وفي نفس الوقت يقول: {قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ}.. من هو المتوفي، الله -عز وجل- أو ملك الموت؟..

إن هذه الإشكالية لو طرحت على طفل في الابتدائية، لأجاب: أنه لا منافاة في البين.. فالله –عز وجل- هو الأصيل، وملك الموت هو الوكيل.. فالمتوفي –رب العالمين- يأمر ملك الموت فينفذ.. وعندما يصل الأمر إلى علي قسيم الجنة والنار، فإن البعض يقول: هذا غلو!.. فأين الله عز وجل؟!.. إن الله –عز وجل- هو من أعطاه الموازين، وأعطاه مقاييس إدخال الجنة والنار.. فرب العالمين هو الذي يحدد الشروط، وعلي (ع) ينفذ القواعد، فما الغرابة في ذلك؟!.. فعندما نقول في الزيارة: بكم ينزل الغيث.. أي أن الله -عز وجل- هو الذي نزّل الغيث، ولكن بهذه الوسائط: {فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا}.

فإذن، كما أن الإحياء كان لعيسى (ع) بأمر الله، والإماتة لعزرائيل بأمر الله.. فما المانع أن ننسب الأعمال الكبرى للنبي وآل النبي، إذا كان دورهم دور الوكيل لا دور الأصيل؟!.. بهذه الكلمة البسيطة، يمكننا أن نستوعب الكثير من فضائل أهل البيت، من دون أن ندخل في الغلو أبداً.. فإذن، إن رب العالمين هو الذي يميت.

- إن علماء التفسير يقولون: هنالك علاقة بين أولي الأيدي والأبصار، وبين أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار: {وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ * إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ}.. فهؤلاء إنما صاروا أولي الأيدي والأبصار، لأنهم كانوا على ذكر مستمر للدار الآخرة.. فأولي الأيدي والأبصار؛ أي أولي التنفيذ.. فاليد كناية عن التنفيذ، والأبصار كناية عن البصيرة.. فالذي يقوم بالخيرات، هو صاحب يد، ولكن ليس صاحب بصيرة.. فهو قد ينفق المال في سبيل الخير على حد زعمه، ولكنه لا يوفق لذلك.. كم من أهل الخير والإحسان أنفقوا ما أنفقوا، ولم يسددوا في إنفاقهم!.. أو سددوا في إنفاقهم، وكان بالإمكان أن يقوموا بعمل أفضل مما قاموا به!..

وبالتالي، فإن الإنسان صاحب اليد والخير، لابد أن يكون صاحب بصيرة.. وطوبى لعلي وآل علي!.. فقد أنفقوا في سبيل الله أقراصا، ولكن الله -تعالى- خلد ذكرهم في سورة الإنسان.

- إن القضية قضية مرتبطة بسلوكنا في الدنيا، فكلما ازداد الإنسان ذكراً للموت والآخرة، كلما زاد إنفاقاً.. فمن بركات ذكر الآخرة: السعي لزراعة الآخرة، لأن الدنيا مزرعة الآخرة.. فمن موجبات الحسرة القاتلة، أن لا يجعل الإنسان شيئاً من أمواله بعد موته لله تعالى.. حيث أن هناك آلاف السنين من الانتظار في القبر، وفي عالم البرزخ، ثم على الصراط، ثم على باب الجنة، ومواقف القيامة التي لا يعلمها إلا الله -تعالى- إلى أن يدخل الإنسان الجنة، إن كان من أهل الجنة.. والانتظار أشد العذاب!.. فلنسأل الله -عز وجل- أن يجعلنا من أولئك القوم الذين يخرجون من القبور إلى الجنة بغير حساب!..

- إن كان المؤمن لا يتحمل الإنفاق في الدنيا، فلماذا ينسى الثلث؟!.. فهذه مزية يجب على الإنسان العاقل أن يقدم عليها، ليستفيد منها بعد موته!.. فهذا الثلث متاح له، وبكلمة واحدة.. فالبعض يعتقد أنه لابد من الذهاب إلى المحاكم وغيره، بينما الأمر لا يحتاج أكثر من شاهدين بل شاهد واحد يكفي، يقول أمامه: اجعلوا ثلث أموالي في سبيل الله، ينفقونها بما يرونه أنه من مصاديق القربة إلى الله عز وجل.. وعليه أن لا يضيق على الورثة!.. فالبعض يجعل في ثلثه خمسين قيداً، فيرهق الورثة بقيوده الكثيرة.

فإذن، هؤلاء هم أولي الأيدي والأبصار.. فمن ثمرات ذكر الموت، أن يخطط الإنسان ويبرمج لنفسه في هذه الدنيا قبل الانتقال إلى تلك النشأة.

- إن أهل الكتاب لهم قيمتهم، ولكن قبل الإسلام، وعندما جاء الإسلام أصبح هو الدين، يقول تعالى: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ}.. فكلمة (لستم على شيء) يعد من أشد أنواع التنقيص.. ولكن عندما يصل الأمر إلى الحياة الدنيا، فإن رب العالمين يجعل الحياة الدنيا في كفة، ويجعل الآخرة في كفة، فمن الآيات التي هي من أكثر الآيات تحقيراً للدنيا: {وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}.. ومع الأسف هذه الأيام أصبح اللعب واللهو الذي ورد في سياق الذم كلمة مقدسة، ويعطى عليها الجوائز والأموال.

- إن اللعب لعب، ولكن ما هو اللهو؟.. إن اللهو هو ذلك الشيء الذي يشغل الإنسان عن الله عز وجل، ولو كان من أتم مصاديق الجد عند أهل الدنيا.. فمثلا: إنسان قدم على قرض بمليون دينار في بنك ربوي، وفي اللحظات الأخيرة للتوقيع، وإذا بالمؤذن يقول: حي على الصلاة!.. حي على خير العمل!.. هو يوقع العقد وسيأخذ بعد دقائق مليون أو أكثر، فيرى نفسه أنه قد ربح رأس مال مغر.. ولكن القرآن يقول: أنت لاه، لأنك تركت الصلاة، وانشغلت عن ذكر الله –عز وجل- بهذا الأمر.. فهذه صورة في الحرام.

ولكن أيضا هناك لهو في صورة الحلال: فالعالم الذي يشتغل بغير الله –عز وجل- في الوقت الذي يطالب بالتوجه إلى الله عز وجل، هذا العالم ليس بعالم.. أحد كبار العلماء ذهب إلى المسجد ليصلي، وفي الطريق سألته امرأة عن مسألة شرعية فيما يخص النساء، فأجابها، ولكن انشغل باله بهذا الجواب.. فصلى صلاته وهو يعيش هذا الهاجس، مع أنه هاجس أصله مقدس.. فأحد الأولياء الصالحين رأى هذا العالم يسبح في بحر من الدماء!..

فإذن، كل أمر يلهي الإنسان عن ذكر الله عز وجل، فهو لعب ولهو.. والإنسان يعيش في هذه الدنيا حياة جميلة، ولكن القرآن الكريم يقول: {وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ}؛ أي هي الحياة.. وإنما هذه الحياة هي عبارة عن لهو ولعب، والحياة الحقيقية في الآخرة.. ولكن نحن لا نفهم هذه المعادلة، يقول تعالى: {لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}.. إن المشكلة هي أن عقولنا قاصرة عن فهم هذه المعاني.. أو رأيتم تعبيرا أشد من هذا التعبير؛ تحقيراً لما نحن منشغلون به؟!.. فالقرآن الكريم في بعض الحالات يريد أن يوجد فينا زلزالاً.. إن البعض عندما تتسق له الحياة، كأن يكون له: منزل، وراتب، وزوجة، وذرية.. فإنه يرى أنه بألف عافية، بينما القرآن الكريم يقول: أن هذا الإنسان ليس على حياة، وهذه الحركة كلها في دائرة اللهو واللعب.. {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}.. فبالمجاهدة والمتابعة في هذا المجال، يصل الإنسان إلى درجة انكشاف الرؤيا.

- الأعمال التي توجب تخفيف مراحل ما بعد الموت؟..

أولاً: أداء الفرائض.. الفرائض جمع؛ أي أن تؤدي كل الفرائض.. يقول أحد العلماء: إن هذه الأيام هنالك لوحات فنية مقطعة، تعطى للطفل، وأمامه صورة كاملة، ويطلب منه أن يركب هذه القطع حتى يحصل على الصورة كاملة.. فالفرائض، وترك المحرمات، حتى بعض المستحبات؛ هذه كلها تجتمع لتشكل هذه الصورة الكاملة.. أما الذي يعمل ببعض الواجبات، فهذا الإنسان غير مستعد، وصورته هزيلة، وناقصة.

- إن الإنسان الذي تفوته صلاة الفجر لأيام، هذا إنسان في دينه ثلمة.. ومن الممكن أن يكون مصداقاً لحديث الإمام زين العابدين (ع): (اللهم!.. إني كلما قلت قد تهيأت وتعبأت، وقمت للصلاة بين يديك وناجيتك.. ألقيت علي نعاساً إذا أنا صليت).. نعم، إن النعاس من الممكن أن يكون علامة من علامات الطرد من رحمة الله عز وجل.

- إن أداء الفرائض يجب أن تكون بكل حالاتها.. فهناك من لا يخمس رغم أن ثروته تبلغ الملايين، وكلما زادت هذه الثروة، كلما زادت نسبة سهم ذرية النبي من أيتامهم وفقرائهم، يا له من حق عظيم!.. بينما هذا الإنسان جعل حق السادة الكرام، وجعل حق الإمام (ع) في بنوك الغرب، وهو ينام ليلته نومة هنيئة.. ويرضي ضميره ببعض الدريهمات في هذا المجلس أو ذلك المجلس، لهذا الفقير أو ذاك الفقير!.. لئن حسبوه الناس محسناً في هذه الدنيا، ماذا سيعمل عندما يقف للحساب بين يدي الله عز وجل، ويقال له: كان الواجب عليك كذا وما دفعت إلا نسبة لا تذكر.. فإذن، إن الذي لا يخمس، والذي لا يؤدي حق الله في ماله، هذا الإنسان كيف يريد أن يشتاق إلى الموت؟.. من الطبيعي أن هذا الإنسان يخاف من الموت أيما خوف!.. أو تعلم القرآن ماذا يقول الله -عز وجل- عن الأخسرين أعمالا؟.. {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا}.

- إن البعض يبني بمال الخمس -مال اليتم السيد، والفقير السيد- مسجدا ثم يتبجح بعمله، ولا يعلم أن هذا المسجد وبال عليه يوم القيامة!.. إذ يقال له: من الذي أذن لك أن تبني المسجد بأموال أيتام آل محمد؟!.. ومن الذي أذن لك أن تبني المسجد بأموال إمام زمانك؟!.. وهل استأذنت الفقيه؟.. فهذا الأمر مردود إليك!.. ولهذا في فقه الإنفاق يقول العلماء: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ}.. أي يدفعون المال في سبيل الله وهم يتصببون عرقاً من الخوف؛ لأنهم لا يعلمون هل أنفقوه في موضعه، أم لا؟.. بينما هناك من لا يكتفي فقط في بناء المساجد من دون استئذان ومن أموال أيتام آل محمد، بل ويصر أن يُجعل اسمه على ذلك المكان!.. إن أمثال هذه الناس يرثى لها، فهو يبيع كل هذا الزاد الأخروي بلوحة رخامية أو خشبية!.. وهذا من ثمرات عدم الوعي.. أما المتقي فهو ذلك الذي له يد وله بصر وله بصيرة.

ثانيا: اجتناب المحارم.. فالكلمة عامة أيضاً، أي كل المحارم.. فإذا بقي في حياة الإنسان حرام ولو صغير، فإن هذا الحرام سيؤخره عن قافلة التكامل.. فمثلا: بعض الأشخاص كل أموره جيدة، ولكن يغلب عليه المزاح، إن هذا السلوك يؤخره عن مسيرة التكامل.. إنه تصرف بسيط، ولكن من الممكن أن يكون من العقبات في درجات الآخرة.

- إن الإنسان قد يبتلى بقسوة القلب، ومرض في البدن، ونقص في الرزق، ولا يعلم السبب.. فيدخل محرم، وإذا به يصاب بعارض يمنعه من حضور المجالس الحسينية، أو لا يتفاعل مع مصيبة سيد الشهداء.. فيكون السبب هو أنه ربما تكلم بما لا يعنيه، فعنهم (ع): (إذا رأيت قساوةً في قلبك، ووهناً في بدنك، وحرماناً في رزقك؛ فاعلم أنك تكلمت فيما لا يعنيك).

فإذن، إن الحساب دقيق!.. لذا على المؤمن أن يكون مراقبا لنفسه من الصباح إلى الليل، مثل إنسان يمشي في حقل من الألغام، فيشك في كل شيء حتى في أتفه وأبسط الأشياء.. والإنسان في حياته الدنيا، عليه أن يتعامل مع عناصر الحياة حوله بنفس الطريقة.

ثالثا: الاشتمال على المكارم.. إن بعض الناس يمشي على الحافة: أي لا يرتكب الحرام، ويقوم بالواجبات.. ولكن ليست عنده مكرمة، فهو يعطي الواجب الشرعي فقط لا أكثر ولا أقل.. فلو رأى أمامه إنسانا يموت من الجوع، يقول: أنا -بحمد الله- صفيت الخمس، وليس في ذمتي مال.. ولكن أين المكارم: أين الإيثار، وأين الهمة؟.. إن الإنسان المؤمن له حالة مرهفة، لا يتحمل أن يرى أو يسمع ما يجري على المسلمين.. نعم، إن الإنسان له حالة من حالات الرقي الباطني، لا ينام الليل عندما يسمع شيئاً من هذا القبيل.

إن إنسانا في يوم من الأيام بلغه خبر وقوع ظلم على إنسان، وهذا الإنسان في بلاد بعيدة، ولا يمت إليه بصلة حميمة، ولكن هذا الخبر آلمه إلى درجة أنه سلبه النوم.. فهذا من مصاديق الاهتمام بأمور المسلمين، وحرقة في الفؤاد.. وبعد هذه الحركة النفسية، فإن رب العالمين، فتح له بعض الأبواب، وأعطي بعض المكرمات.

- فإذن إن ملخص الحديث: إذا أراد الإنسان أن يستعد للآخرة، فعليه بهذا المثلث المبارك: أداء الفرائض، واجتناب المحارم، واشتمال المآثر والمكارم.. قيل لأمير المؤمنين (ع): ما الاستعداد للموت؟.. قال: أداء الفرائض، واجتناب المحارم، والاشتمال على المكارم، ثمّ لا يبالي أوقع على الموت أم وقع الموت عليه.. والله!.. ما يبالي ابن أبي طالب أوقع على الموت أم وقع الموت عليه.

إن أحد العلماء في القرون المتأخرة، كان أستاذ الأخلاق في حوزة قم المقدسة، سأل الطلبة في جلسة استرسال: العالم الفلاني قبره يزار أم لا؟.. فقالوا: نعم، قبره يزار.. فقال: نعم، نحن على موعد معه الخميس.. يقولون: ما عرفنا ماذا يعني بهذا الكلام.. فذهبنا يوم الخميس، وإذا بجنازة العالم تخرج من المنزل.. كان يتكلم على لقاء، وكأن القضية قضية سفر وحجز مؤكد للقاء عالم الآخرة.

وهناك أيضا أحد العلماء يقول: كان عندنا أستاذ في الأخلاق، وهذا الأستاذ كان متنبئ بقرب موته.. يقول: فذهبت إلى كربلاء تحت قبة سيد الشهداء، وطلبت من الله –عز وجل- أن يمد من عمر أستاذي، ورجعت.. وإذا به يقول: يا فلان دعوتك استجيبت، ومدد من عمري سنة كاملة.. ولكنه كان في مقام العتاب، أي لماذا طلبت من الله أن يمد في عمري؟.. فأنا كنت مستعدا للقاء!.. هؤلاء هم الذين تربوا في مدرسة أهل البيت (ع).



التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
الملف المرئي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 الملف الصوتي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
نص الحلقة: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 ]]> زاد البرزخ والقيامة الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24781 زاد البرزخ والقيامة 2 - الأئمة ع والجانب الرسالي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24780&goto=newpost Wed, 02 May 2012 17:32:39 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زاد البرزخ والقيامة سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زاد البرزخ والقيامة
سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي في مآتم بن الزبر في دولة البحرين عام 1428
خلال عشرة عاشوراء الإمام الحسين عليه السلام
المحاضرة : الثانية
ليلة 2 محرم 1428

مدة الحلقة/ 61:15
نص الحلقة/
- إن المؤمن طموح، وهذا الطموح يتمثل في العمل من أجل جعل الموسم الذي هو فيه، خير موسم مر عليه، فيكون شعاره سواءً كان موسم الحج، أو موسم شهر رمضان المبارك، أو شهر محرم، أو زيارة الحسين (ع) في كربلاء- دائما وأبدا: اللهم اجعله خير موسم مرّ عليَّ إلى الآن!.. هذا الطموح يجب أن يكون في قلب كل مؤمن، لذا عليه أن يكثر من الدعاء في أن يجعل الله –عز وجل- موسمه هذا موسماً متميزاً.

- إن ظاهر أيام محرم ظاهر ولائي، ولكن باطنه باطن توحيدي.. فالإنسان في هذه الليالي والأيام، قد يعيش مشاعر عاطفية تجاه أهل البيت، ولكن هناك قاعدة تقول: أنه لا اثنينية أبداً بين الطريق الإلهي، وبين طريق النبي وأهل البيت.. فذكرنا ذكر الله، وبتعبير آخر: هما وجهان لعملة واحدة.. أي أننا تارةً نصل إلى الله -عز وجل- عن طريق الولاية، وتارة نتعرف على الولاية من خلال التوحيد.. كما أن الله -عز وجل- ما عرفه حق المعرفة إلا النبي وعلي، ولم يعرف النبي إلا الله وعلي، ولم يعرف عليا إلا الله ورسوله.. وبالتالي، فإن هذا المثلث المبارك -التوحيد، والنبوة، والإمامة- كل ما فيه يعضد بعضه بعضا.

ومن هنا، فإن على المؤمن في هذه الأيام المباركة، أن يحاول اكتشاف كل ما هو جديد، وعليه أن يكون على أفضل حالة مرت عليه.. فإذا رأى أن حالته في هذا الموسم كحالته في الموسم السابق، -ولنفترض أن حالته في الموسم السابق، كانت حالة متميزة- فهو ليس برابح، لأن من تساوى يوماه فهو مغبون، وكذلك من تساوى موسماه.

- إن هناك شروطا لحضور المجالس الحسينية، فهذه المجالس هي مجالس عبادة وذكر، لذا يستحب للمؤمن أن لا يدخل المجلس إلا وهو متوضئ، وفي حال توجه.. -وكما أُمرنا أن نقدّم صدقات بين يدي رسول الله- فليحاول المؤمن أن يقدم هدية إلى النبي وآله، وإلى أصحاب الحسين (ع)، فمثلا: ليلة العباس (ع) عندما يذهب إلى المجلس وفي الطريق، فليكثر من الصلاة على محمد وآله، بنية أن تصل هذه الهدية القيمة إلى روحه (ع).

هناك مضمون رواية تقول: أن الذي يقرأ الفاتحة للميت، ويردفها بسورة التوحيد ثلاثاً.. فإن هذه الهدية تصل للميت، بالإضافة إلى ذلك فإنه يعرف من الذي قدم له هذه الهدية.. وعليه، فإن أهل البيت (ع)، والذين ألحقوا بأهل البيت كالعباس (ع) وسيدتنا زينب، هؤلاء ملحقون في جهة من الجهات بالمعصومين (ع).. فماذا سيكون حال الإنسان إذا دعا له أبو الفضل العباس (ع)!.. هذا العبد الذي لا ترد له دعوة، فهو باب الحوائج إلى الله عز وجل.

- إن من أهم الدروس العاشورائية، ومن أهم دروس كربلاء، أن نتعرف على منهج أهل البيت (ع) في الحياة.. إذ أن ولايتهم مسلًّمة، فنحن قوم -بحمد الله- آمنا بهم منذ نعومة أظفارنا، وأول ما لهجنا بهِ ذكر النبي وعلي وفاطمة.. والكثيرون قد بدأت علاقتهم بالمآتم منذ أن كانوا أطفالا رضعا.. فإذن، جانب الولاية والتولي مفروغ منه، وكذلك سيرتهم، وتأريخهم.. إن التأريخ أمر جيد، ولكن التأريخ قد لا يحتوي على الشحنة العاطفية المؤثرة في مقام العمل الخارجي.. فالحسين (ع) يريد منا أن نكون متأدبين بآدابه قبل أن نكون من الباكين عليه.

- إن البُكاء الذي يصدر من عقل واعٍ، ومن إنسان يمتلك جوارح مطيعة، هذا البكاء لا يُقدّر بثمن.. فأصحاب الحسين (ع) استشهدوا، وأيضاً أصحاب الأخدود قتلوا في سبيل الله، بنص القرآن الكريم: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ}، أي قتلوا استشهاداً، فأحرقوا وعُذِبوا في الله عز وجل.. وسحرة فرعون على رأس الشهداء، هؤلاء الذين آمنوا بموسى، فعذبهم فرعون وقتلهم بأفجعِ قتلى.. فإذن، لماذا هذا الخلود لأصحاب الحسين (ع)؟.. إنهم أيضاً شهداء، وعُذبوا في طاعة الله عز وجل، وقد قال فيهم الإمام الحسين (ع) ليلة عاشوراء: (فإني لا أعلم أصحاباً أولى ولا خيراً من أصحابي، ولا أهل بيت أبر ولا أوصل من أهل بيتي).

الجواب هو: أن هؤلاء الشهداء كانت أنفسهم متميزة: فحبيب وزهير ومن كان معهم من الأصحاب، وصلوا إلى درجة اليقين، واليقين في القلب يعطي الشهادة معنى.. والذي يسأل الله -عز وجل- الشهادة، عليه أن يهذب نفسه قبل ذلك، فيقدم لله -عز وجل- نفساً جميلة ونفساً مهذبة.

- إن سلوك أصحاب الحسين (ع) ليلة العاشر، سلوك إنسان مقدم على ساعات مؤنسة ولذيذة، فهذا يقينهم.. لذا علينا أن نرفع من مستوى الوعي الفكري، ومن مستوى الالتزام الخُلقي.. فالذي يرتكب معصية هذه الأيام، فإنها لا تمر بسلام.. كما أن المعاصي مضاعفة في الأشهر الحرم، فمثلا: في شهر رمضان الإنسان يُحاسَب أشد من الأيام الأخرى.. وإذا ارتكبَ الإنسان معصيةً -نظرةً مُحرمة- في حال الطواف، فإن هذه النظرة لا تقاس بالنظرة في شوارع باريس مثلاً.

وكذلك هذه الليالي والأيام، فإن الإنسان الذي يلبس السواد؛ أي أنه يقول للناس أنه حسيني، وأنه مصاب، ومعزى، وأنه فقد عزيزاً.. فهل الذي يفقد عزيزا، يرتكب المعصية، ويتكلم بالكلام المضحك، والذي لا معنى له!.. أما أن سيماء الحزن تظهر عليه؟!..

فإذن، إن هذه الليالي والأيام، هي ليالي الصفقة مع الإمام الشهيد.. وهذان الشهران محرم وصفر، نِعْمَ الفرصة للالتزام بالاستغفار، الذي يوجب العلم الكثير، أو المال الكثير.. حيث بإمكان الإنسان أن يلتزم بهذا الاستغفار أثناء ذهابه وإيابه.. عن الصادق (عليه السلام) قال: من قال كل يوم أربعمائة مرة، مدة شهرين متتابعين؛ رزق كنزا من علم أو كنزا من مال: (أستغفر الله الذي لا اله إلا هو، الرحمن الرحيم، الحي القيوم، بديع السموات والأرض، ذو الجلال والإكرام، من جميع ظلمي وجرمي وإسرافي نفسي وأتوب إليه).

- إن الأئمة (ع) كان لهم هاجسان في الجانب الرسالي:

الهاجس الأول: أن يعاملوا معاملة الذين جاؤوا بعد المسيح، فرفعوه عن مستواه، وجعلوه في جانب الإلوهية، ورفعوا قدره بما لا يرضى بهِ المسيح.. حتى أن كلمة (لبيك) ومعناها في اللغة العربية؛ أي أنا أسمع ما تقول.. لم يستحسنها الإمام، ممن قال له: لبيك!.. ولهذا فإنهم كانوا في مناجياتهم، وأدعيتهم، في منتهى التذلل لله سبحانه وتعالى.. فهذا الإمام زين العابدين (ع) يقول: (ليت شعري أللشقاء ولدتني أمي؟!.. أم للعناء ربتني؟!.. فليتها لم تلدني، ولم تربني)!.. وهذا منتهى التذلل في كلمات أهل البيت (ع)، بينما هم أجلُّ وأرقى!.. وهذا الإمام علي (ع) يقول: (اللهم!.. اغفر لي الذنوب التي تهتك العِصم)، فعلي (ع) مظهر العصمة في عالم الوجود بنص آية التطهير، أين علي وهذه الذنوب!.. ولكن المراد هو الحالة العامة، لا المراد جزئيات الألفاظ.. فعندما يعتذر إنسان من إنسان، فإنه بذلك ينسب إلى نفسه التقصير، وقد لا يكون مقصراً، ولكن يريد أن يتذلل أمامه.. فالأئمة (ع) كان لهم هاجس الغلو، ومن هنا كان هكذا ديدنهم مع الله سبحانه وتعالى.

الهاجس الآخر: أن يُجعل لهم صفاً ومدرسةً وجهةً في مقابل النبي الأكرم (ص)، وكأن النبي وآل النبي جهازان مستقلان: من اقترب من النبي فقد ابتعد عن أهل البيت، ومن اقترب من أهل البيت ابتعد عن النبي (ص).. وهذا ما يحاول بعض خصوم آل البيت أن يروج له.

والجواب على هؤلاء هو: أن هؤلاء تربية النبي (ص)، وهؤلاء امتداد له (ص).. فلو أن إنساناً روّج لخريجي مرحلة دراسية في المدرسة، فإن هذا الثناء والمديح للخريجين، يعود إلى من ربوا هؤلاء من المدرسين وغيرهم.

فإذن، إن النبي الأكرم (ص) هو صاحب هذه المدرسة، ولهذا علي (ع) عندما يصف نفسه، ويقيس نفسه إلى حبيبه المصطفى (ص)، يقول: (إنما أنا عبد من عبيد محمد (ص))!.. وبما أن الهاجس الثاني لديهم هو أن تختلط الحدود بين النبي وآله، فإنهم (ع) كانوا يستشهدون بكلام النبي.. فلما وافى الرضا (ع) نيسابور، وأراد أن يخرج منها إلى المأمون، اجتمع عليه أصحاب الحديث فقالوا له: يا بن رسول الله!.. ترحل عنا ولا تحدّثنا بحديث فنستفيده منك -وكان قد قعد في العماريّة- فأطلع رأسه وقال: سمعت أبي موسى بن جعفر يقول: سمعت أبي جعفر بن محمد يقول: سمعت أبي محمد بن علي يقول: سمعت أبي علي بن الحسين يقول: سمعت أبي الحسين بن علي بن أبي طالب يقول: سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) يقول: سمعت رسول الله (ص) يقول: سمعت جبرائيل يقول: سمعت الله جلّ جلاله يقول: لا إله إلا الله حصني، فمَن دخل حصني أمن عذابي. فلما مرّت الراحلة نادانا: بشروطها وأنا من شروطها.

إن الإمام (ع) بهذا الحديث يكون قد رفع الهاجسين معا: الأول، حيث أنه (ع) جاء من المدينة إلى أرض طوس وفي جعبته درة، وعلى رأس هذه الدرر حديث التوحيد.. أما الهاجس الثاني فقد رفعه عندما قال (ع): حدثني أبي، عن أبي، عن أبي، عن النبي الأكرم (ص)، عن الله عز وجل.. فأراد أن يفهم بذلك هذه السلسلة المباركة، والذي لو قرأ على مجنون لأفاق كما قال بعض العلماء.

- إن هناك فرقا بين اتجاه فكري يأخذ عقيدته، وأحكامه، وأخلاقه، وسيرته عن أئمة أهل البيت -ومن أعلم بما في البيت من أهل البيت- وبين قوم جاؤوا بعد قرن، أو ما يقرب من ذلك ليدونوا سنة النبي المصطفى (ص)!..

- إن النبي (ص) قال: (كأن الموت فيها على غيرنا كُتب)!.. إن حديث الموت حديث ذو شجون، فنحن مقدمون على سفر.. فلو قيل: أن هناك سفرة إجبارية إلى القطب الجنوبي، وهناك دورة من أجل الاستعداد لهذه السفرة، فمن المؤكد أنه لا يبقى أحد، إلا ويحضر هذه الدورة؛ استعدادا لهذا السفر.. وهذه سفرة من بلاد إلى بلاد وفي الأرض، فكيف إذا كانت السفرة من عالم إلى عالم، من عالم الفناء إلى عالم الوجود.. إن البعض يهتم في بناء منزل -أي يصرف جهداً مضاعفاً- فبعض العلماء يقول: بأن هذا يصرف جهداً لبناء مربط لفرس روحه!.. حيث أن هنالك روحا راكبة على فرس وهو البدن، ولهذا فإن البدن هو مربط واسطبل.. والبعض يهتم باسطبل فرس روحه، ولا يهتم بروحه التي بين جنبيه!..

- إن الإنسان عندما يموت، تقوم قيامته.. فما الذي سيحدث، هل الصحيح أن القبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار؟.. وبماذا ننشغل في البرزخ؟.. {وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}.. وهل نحن كالنائمين، أو كالمغمى عليهم، أو أنه يسلب منا كل شيء، كأننا وجود مجمد إلى أن ينفخ في الصور؟.. وما الذي يعيننا على أهوال البرزخ؟.. وما معنى سكرات الموت؟.. فعلماؤنا -رحمهم الله- كتبوا في هذا المجال، فالمحدث القمي له كتاب بعنوان منازل الآخرة، وكل من يعتقد بالموت، وكل من يعتقد بالبرزخ، لا بأس أن ينظر ويقرأ في هذا الكتاب.. فهو يكثر من ذكر المصادر، وقد جمعها في هذا الكتاب القيم.

- إن الذي يتذكر الموت لا بنحو التذكر الذهني، حيث أن هناك فرقا واضحا بين التذكر الذهني وبين المعايشة.. فمثلا: كل طالب يعلم أن هنالك امتحانا آخر السنة، ولكنه طوال السنة وهو في حال لعب ولهو.. وقبل الامتحان بأسبوع يهجر النوم، ويترك اللعب، والتلفاز، حتى أن البعض ينسى طعامه؛ لأنه أقدم على مرحلة المعايشة، فبعد أسبوع سيقدم الامتحان.. فلو أن هذه الحال التي يعيشها الطالب قبل الامتحان بأسبوع، عاش نصفها طوال السنة، لأصبح من الأوائل في البلاد، لكن مع الأسف فطلاب الثانوية يعرفون أن حياتهم ومستقبلهم سيتحدد في السنة الأخيرة.. ومع ذلك يتقاعسون، فكيف إذا ذُكّروا بالحياة البرزخية مثلاً!..

- إن المشكلة هي أن الإنسان لا يعيش هذه الحقيقية.. ولهذا فإن من نعم الله -عز وجل- على العبد أن يتذكر الموت بشكل تلقائي.. أي يمشي في هذه الحياة الدنيا، ويرى فنائية كل شيء.. فالذي يقطع المسافات الطويلة من أجل رؤية منظر جميل مثلا: جبال فيها أشجار باسقة، وسهول خضراء، وشاطئ بحر ورمال ناعمة.. فهو يستمتع ساعة من الزمن، ثم يعود إلى منزله.. أما هذا الجمال فهو لهذا الجبل ولهذا المكان، وهو لم يغير في الإنسان شيئا، ولا يستطيع أن يأخذ منه شيئا!.. وكذلك بالنسبة إلى الدنيا فإن كُل متاع فيها ينقضي.. ولهذا فإن بعض المؤمنين الشباب، عندما يتذكر الحياة الزوجية، وأن هذه الزوجة التي أعطاها الله من الجمال ما أعطاها، سيكون عمره عشرين أو ثلاثين أو أربعين سنة مع المساحيق وغيرها، فإن اندفاعه للزواج يقل.. هذا شيء إيجابي، لأن هذا عندما يتزوج، لا ينظر إلى البدن، وإنما ينظر إلى إنسانة، وإلى وجود، وينظر إلى روح إلهية، وإلى أمانة، وإلى وديعة، كما قال النبي الأكرم (ص): (كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته).

يقول تعالى في كتابه الكريم عن آل يعقوب (ع): {إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ}؛ أي أن هؤلاء مع ما هم فيه من النعيم ما نسوا الدار، فهؤلاء يتذكرون النهايات وهم في البدايات.. فإذن، إن الإنسان الذي يتذكر الموت بشكل تلقائي، سوف تتغير معالم الحياة عنده.

- إن الإنسان الموالي في هذين الشهرين، له عصمة عرضية؛ أي أن الرياح الموسمية في اتجاه السفينة تدفعها إلى الأمام، ولكن الخوف بعد صفر.. إذا وقع الإنسان في موقع يغريه بالحرام، أو خلا مع أجنبية، أو استهوته نظرة مع امرأة أجنبية، أو وقع في اختبار إلهي -وسلوا الله عز وجل أن لا يبتليكم بفتنة النساء، فهي من أشد الفتن، إن كيدهن عظيم- فليتذكر هذا الحديث: قال (ص)‏:‏ ‏(‏النظرة سهم مسموم من سهام إبليس، من تركها مخافة الله، أبدله الله عنها إيمانا يجد حلاوته في قلبه).. و(من غض بصره، وجد حلاوة الإيمان في قلبه).

إن هناك فرقا بين من نظر إلى امرأة في الشارع واختفت عن الأنظار، وقد نظر إليها بشهوة وريبة، فأغضب الله -عز وجل- لثوان.. وبين الذي غض بصره فوجد حلاوة الإيمان في قلبه، تلك الحلاوة التي لا تزول أبداً.. فشتان بين هذه الحلاوة الباطنية؛ حلاوة في القلب، الذي هو عرش الرحمن.. وبين جمال وتلذذ في العين، هذه اللذة الفانية التي تزول بمرور المرأة!..

التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
الملف المرئي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 الملف الصوتي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
نص الحلقة: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 ]]> زاد البرزخ والقيامة الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24780 زاد البرزخ والقيامة 1 - أربعينية ترك المعاصي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24779&goto=newpost Wed, 02 May 2012 17:05:21 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زاد البرزخ والقيامة سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زاد البرزخ والقيامة
سلسلة محاضرات ألقاه الشيخ حبيب الكاظمي في مآتم بن الزبر في دولة البحرين عام 1428
خلال عشرة عاشوراء الإمام الحسين عليه السلام
المحاضرة : الأولى
 ليلة 1 محرم 1428

مدة الحلقة/ 57:06
نص الحلقة/
- إن الغرض من حضور هذه المجالس المباركة المقامة لعزاء سيد الشهداء (ع)، هو أن يخرج الإنسان بثمرة، وإلا فإن الآثار من الأجر والمغفرة وغير ذلك مترتبة بلا شك، وهذه الثمرة هي أن نحاول أن نكون في زمرة الحسين (ع).

وقد يتبادر إلى الذهن لأول وهلة، أن نكون تحت لوائه (ع) يوم القيامة.. ولكن ذلك مترتب على أن نكون تحت لوائه في الدنيا.. بمعنى أن نكون على خطه، وأن نكون في زمرة أصحابه.. فإن الالتحاق بأصحاب الحسين (ع) بابه لا زال مفتوحاً، وما أغلق في يوم عاشوراء.. وإن أصحاب الحسين (ع) متعددون في كل عصر وفي كل طبقة، فإن كانت الطبقة الأولى في يوم عاشوراء، ففي كل عصر وفي كل قرن هنالك أصحاب للحسين (ع).. لماذا لا نلتحق بهذه الجامعة؟.. لماذا لا نلتحق بهذا الركب الحسيني؟.. وهذه المسيرة بدأت وتستمر ولن تتوقف، إلا عندما تعطي هذه الثورة ثمارها الكاملة، وهذه الثمار لا تؤتى إلا مع ظهور ولده المهدي (عج).

- لنحاول أن نحول أيام العزاء إلى أيام للتزكية.. من المعلوم أن شهر رمضان هو شهر التزكية، ببركة الصيام والمناجاة.. وكذلك هذه الأيام، فهي أيام التزكية بدفع حسيني.. فمن المناسب استثمار هذه الحالة العاطفية التي نعيشها، فإنها نعم الزاد للخروج في هذا الموسم بهذه النقلة الجوهرية!..

- من موارد ظلامة الحسين (ع) -غير ذلك الظلم الذي وقع على بدنه الشريف، وعلى خيامه، وعلى عائلته- هو ظلمه من قبل شيعته ومحبيه، بعدم معرفتهم إياه حق المعرفة.. هذه المعرفة المتجلية من خلال مناجاته مع الله –عز وجل- في يوم عرفة.. ولو تأمل الإنسان في مضامين دعاء عرفة، ليعرف أن الذي قتل في يوم عاشوراء، هو هذا الولي الذي كان يتكلم مع الله –عز وجل- بمناجاة قل نظيرها في مناجاة الداعين.

إن الإمام (ع) في دعاء عرفة يقول: (أَسأَلُكَ اللّهُمَّ حاجَتِي!.. الَّتِي إِنْ أَعْطَيْتَنِيها لَمْ يَضُرَّنِي ما مَنَعْتَنِي، وَإِنْ مَنَعْتَنِيها لَمْ يَنْفَعْنِي ما أَعْطَيْتَنِي).. فهو (ع) يريد أن يفهمنا أن هنالك مستوى من التكامل لابد أن نسعى إليه، وإذا لم نصل إلى هذه الدرجة فقد فشلنا في حركة الحياة.. إن لكل إنسان هدفا وهما يحمله في حركته الدائبة في هذا الوجود، وهنا سيد الشهداء (ع) يوجهنا إلى أن نبحث عن هذه الحاجة، وهو لم يسميها في دعاء عرفة، بل جعلها مبهمة؛ حتى نفكر نحن في المصداق.. فما هي هذه الحاجة، التي إن وصلنا إليها ، فقد حققنا هدف الوجود؟..

من الواضح جداً أن هذه الحاجة، هي أن يصل الإنسان إلى مستوى العبودية الانسيابية.. إن كل ما في هذا الوجود يسبح بحمد الله عز وجل، ومنزه لله عز وجل.. فالنحلة –مثلاً- من المستحيل أن تعمل خلاف ما أوحى الله عز وجل إليها: {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا}.. وكذلك الإنسان فهو ببدنه عابدٌ لله عز وجل تكويناً، إذ كل أعضائه تجري في ذلك الاتجاه الذي رسمه الله تعالى.. فإذن، هذه عبودية تكوينية.

وهنالك عبودية ثانية، هي عبودية تشريعية.. بمعنى أن الإنسان عبد مطيع لله عز وجل بالإرادة.. ولكن قد تكون هذه العبودية خوفاً من العقاب، أو رجاءً في الثواب.. أي خلاف لمقتضى ميل الإنسان، فهو يطيع الله عز وجل على مضض بدون أي انسجام أو عاطفة.. إذ أن هناك فرقا بين امتثال الموظف لأوامر المدير، وبين امتثال الزوجة لأوامر لزوجها؛ فكلاهما امتثال، ولكن الثاني محفوف بهالة من المحبة والرغبة.. وبينما المطلوب أن يصل الإنسان إلى هذه العبودية الثالثة، لا طمعاً ولا خوفاً، وإنما أن يرى أن هذه العبودية ثمرة الوجود، ولا يمن على الله عز وجل بذلك، وإنما هو عبد مخلوق، خلق لمهمة، وهو منسجم مع هذه المهمة التي أرادها الله عز وجل.

- ما دمنا على مشارف محرم نقترح العمل بهذين الأمرين:

الأول: أربعينية ترك المعاصي.. إن الإنسان بعد أن أمضى هذه العشرة في البكاء على مصائب الحسين (ع)، فقد اقترب من دائرة التكامل.. وعليه، فليشدد على نفسه في أربعينية: مراقبةً، ومحاسبةً، وتركاً للمعصية؛ وليكن ذلك من يوم عاشوراء إلى يوم الأربعين.

إن أربعينية الأدعية والختومات أمر حسن وجميل، ولكن من أفضل الأربعينيات هي أربعينية ترك المعاصي والذنوب؛ ومن المستحسن استغلالها؛ لإتمام المكاسب، ولقطف ثمار هذه البذور التي زرعها هذه الأيام والليالي في أواخر صفر.

وفي الخطوة الأولى عليه أن يكتشف الثغرات في نفسه: إن كان به سوء خلق مع أهله، أو غيره من السلبيات، ثم ليعاهد الله -عز وجل- على تركها.. ومن المعلوم أن الذي يعترف بخطئه بين يدي الله -عز وجل- ويعزم على الترك؛ فإن رب العالمين يكرهه في المعصية، وعندئذ لا يمكنه أن يقوم بالحرام، لا لأنه حرام، بل لأنه أمر مستقبح في وجوده.

الثاني: الالتزام بهذا الاستغفار: (استغفر الله الذي لا إله إلا هو، الحي القيوم، الرحمن الرحيم، بديع السماوات والأرض، من جميع ظلمي وجرمي، وإسرافي على نفسي، وأتوب إليه)؛ أربعمائة مرة في اليوم، لمدة شهرين.. فالالتزام به -كما في الراوية- مدعاة لزيادة العلم، أو المال.. فكم من الجميل أن ينشغل الإنسان بهذا الاستغفار ذهاباً، وإياباً، وخاصة نحن في هذه الليالي والأيام نتواجد في أماكن الطاعة في المآتم والمساجد، ومن الممكن أن يأتي الإنسان قبل الخطيب بفترة، فيشغل نفسه بهذا الذكر؛ بدلاً من الشرود والذهول والالتفات يميناً وشمالاً.. والبعض قد يستذوق ويستحلي هذا الاستغفار، فينتهي الشهران وهو لازال منشغلاً بهذا الاستغفار العلوي في الموسم الحسيني.

- من المستغرب في موسم محرم: حالة لإقبال على مجالس الذكر، والتفاعل المتميز عند ذكر مصائب أهل البيت (ع).. وقد يكون الإنسان قبل أيام من محرم غافلاً ساهياً، بل قد يكون عاكفاً على المعاصي، ويعيش قسوة القلب، وعند ذكر مصائب أهل البيت (ع)، تراه لا يرق له قلب، ولا تدمع له عين.. ولكن بمجرد أن يهل هلال محرم، ويأتي إلى المأتم، وإذا بذكر الحسين (ع)، وباسم الحسين، وبهذا السواد؛ تُستدر الدمعة.. يا ترى ما السر في ذلك؟!..

والغريب أننا نلاحظ هذه الحالة أيضاً في موسم الحج.. ما الذي جعل هذه الوفود الحاجة تتجشم هذا العناء، وتأتي من الأماكن النائية من الصين وأدغال أفريقيا وغيرها، وهي لا تكاد تفقه بأبعاد الحج المعنوية والباطنية؟!.. فإن الحج يحتاج إلى إنسان متلذذ بالطواف والسعي.. ومن المعلوم أن بعض هؤلاء يرجعون من الحج من دون أن يتفاعل مع الحج أبداً، وفي السنة القادمة يعقد العزم على حجة أخرى!.. إن رب العالمين يريد أن يحفظ وقار وعظمة بيته، فيجعل الناس تهوي قلوبهم إلى زيارة هذا البيت: {فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ}؛ ليتحقق غرض المولى –عز وجل- من وجود بشر حول البيت.

فإذن، هنالك تفضل إلهي في هذه المواسم المباركة، وتصرف في القلوب.. وإلا فلو نظر الإنسان إلى نفسه، لا يرى ذلك الاستحقاق أبداً.. ولهذا فمن المناسب استثمار حالة الإقبال بعد ختام المجلس، بأن تحول دموع الولاء إلى دموع المناجاة مع رب الأرباب، فإنه من صور الخسران أن لا يستثمر الإنسان الحسيني هذه الرقة في مصالحة مع رب العالمين، وإنها لفرصة ذهبية أن يتحول إلى إنسان مناج ربه –عز وجل- بعد ختام المجلس.

ومن هنا من غير المستحسن أن يجلس الإنسان كثيراً في المأتم بدون هدف، فإن كان يعيش حالة روحية جيدة، فليواصل هذه الحالة وهو في الطريق إلى المنزل، ولا يجعل هذه الدموع تجف بسرعة، وليستثمر هذه الدموع في أن يعقد صفقة مع رب العالمين.

ومن المناسب لمن يحب أن يلتزم بهذا الاستغفار العلوي، أن يجعل بعض العدد بعد انتهاء المجالس، فالباب مفتوح من الصباح إلى الليل، والمهم هو في الأربع والعشرين ساعة أن يكمل هذا الورد الذي نصحنا به إخواننا، وقد رأيت البعض ممن عمل بهذه الوصية وبهذه الرواية، وقد فتحت له الآفاق.

- إن الذي وصل إلى هذه الدرجة بأن أصبح أنسه مع نفسه، فقد حقق الإنس الدائم والراحة غير المكلفة، ولا يضيره بعد ذلك إن وجد معه أحد أو لم يجد، فلو خلا مع نفسه فإن له ما يشغله.. ولكن قلّ من يكون على هذه الشاكلة أنسه مع نفسه، فإن الغالبية لا يطيق الخلوة مع نفسه، فتراه يلهي نفسه بالتلفاز أو بالصحافة أو بالاتصال وغيره، ليبحث عما يحقق له الأنس، ويبعد عنه الوحشة، فهو إما أنسه مع الغير أو مع الشيء، إما مع جهاز صامت أو مع إنسان متكلم.

ومن أكثر الخسائر أن لا يعرف الإنسان كيف يستثمر ساعات الخلوة مع نفسه، فكم من الساعات يمضيها في السيارة، أو في الطائرة، أو خلف إشارات المرور، أو قبل النوم.. فالذي ليست له القدرة على أن يستثمر هذه الساعات، فإنه سيأتي يوم القيامة وهو فقير، وأحوج ما يكون إلى تهليلة أو تسبيحة!.. ولعله ليس أقل من أربع إلى خمس ساعات في اليوم، يكون الإنسان مع نفسه، وليس له ما يشغله في هذه الأوقات، فيا لها من خسارة!..

إن ساعات العمر هي رأس مال الإنسان، ومن العقل أن يحسن الإنسان استثمار ساعات عمره، فيما يحقق له الدرجات الرفيعة في داره الأبدية.. ومن المعلوم أن المؤمن قد يصل إلى درجة من المحاسبة والحرص أنه يمن على الآخرين بما يعطيهم من ساعات عمره -لا من باب المنة المحرمة أو المنهية عنها- فهو عندما يزور الغير أو يجلس معهم، يقتطع من عمره اقتطاعاً؛ لأن هذا الوقت من الممكن أن يملأه بما لا يخطر على بال بشر.

وقلّ من تأمل في هذه الحكمة من حياة النبي المصطفى (ص).. لماذا جعل الله –عز وجل- ثلثي حياة النبي الأكرم (ص) في الغار؟.. ألم تكن من المصلحة أن يكون الثلثان مع الأمة؟.. ومن المعلوم أن النبي الأكرم (ص) هو فوق الأنبياء جميعاً، ومع ذلك نلاحظ أن عيسى (ع) كان يكلم الناس في المهد، بينما النبي المصطفى (ص) يرسل إلى الناس وعمره أربعون سنة، فعشرون سنة أمضاها في خلوة مع الله تعالى، وكان من الممكن أن تكون هذه العشرون سنة من حياة النبي (ص) كافية للدعوة.. لماذا جعل الله –عز وجل- معظم عمر النبي الأكرم (ص) في خلوة معه؟..

قد يكون هذا من رفق الله –عز وجل- بحبيبه المصطفى (ص)، ولعله لم يكن يتحمل أعباء الدعوة، لولا هذه السنوات التي أمضاها في خلوته مع رب العالمين.. فأنس النبي ولذة النبي في هذه الأربعين سنة، حيث كان يعيش ما أهّله لتلك السنوات العشرين أو الثلاث وعشرين للدعوة.

- من السمات الغالبة هذه الأيام والليالي هي البكاء.. وعندما نقول: البكاء؛ فإننا نعني به التفاعل القلبي، وليس الدمع المجرد.. إذ أنه فرق بين الدموع وبين حرقة الفؤاد.. فقد تكون هنالك حرقة، ولا تكون هنالك دمعة، والمهم هو أن يعيش الإنسان حالة من حالات الانكسار الباطني.. إن هذا البكاء هو مناخ مناسب، لأمر ما وراء البكاء والعاطفة.. ولتقريب دور العاطفة في حركة الحياة لنتصور هذا المثال: العاطفة تغلف الفكرة بغلاف، وهذا الغلاف له الدور في التغلغل إلى الجوارح.. فهنالك رؤى وأفكار في عالم الذهن، وفي عالم التصور هنالك جوارح تعمل في الخارج، وهنالك مرحلة وسطية بين الفكرة وبين الجارحة، وهي التي تجعل الإنسان يعمل بفكرته.. وهذه المساحة من أغلى مساحات الوجود، وإلا فالمعرفة أمرها سهل، من منّا لا يعلم آثار الحرام في الحياة؟.. وكذلك في الأمور الدنيوية: من منّا لا يعلم الآثار السلبية للتدخين؟.. بل حتى بعض الأطباء الأخصائيين في أمراض الرئة تراهم يدخنون، ما الذي جعل هؤلاء لا يستسلمون لأفكارهم؟..

هنالك جهاز وسطي في وجود الإنسان -من الممكن أن نسميه: الإرادة، أو العزيمة، أو البعد الباطني- يأخذ الفكرة، ثم يجعل هذه الفكرة تتفاعل في الوجود، بحيث أن الجوارح تصدر بفعل هذه الفكرة.. ولعل من أفضل التعابير لهذا الجهاز: الإرادة.

فإذن، الإرادة: عبارة عن حالة في النفس، تأخذ الرؤى من الفكرة، ثم تصدِّر الأوامر للجوارح.. وهذه الإرادة عليها نزاع الأبالسة، والنفوس الأمارة بالسوء، والهوى؛ مما يؤثر في استغلال الفكرة، ومن ثم إصدار الأوامر للجوارح بما لا يتوافق مع مقتضى هذه الفكرة.. ومن هنا فإن المؤمن يحتاج إلى التدخل الرباني، في أن يجعل هذه الفكرة المتقدة في ذهنه، تتحول إلى حركة في الجوارح.

ومن الملاحظ في مناجاة المحبين أن الإمام السجاد (ع) يذكر عدة هبات، ويجعلها مستندة إلى الله عز وجل: (هيمتَ)، (شغلتَ)، (قطعتَ)، (اللهم!.. ارزقني حبك وحب من يحبك).. فلو أن هذه المعاني العرفانية تغلفت بغلاف العاطفة والمحبة الإلهية؛ فإن هذا الإنسان جوارحه لا يمكنها أن لا تكون مؤتمرة بأوامر الله عز وجل.

ومن المعلوم أن الإنسان -بفضل الله تعالى- يصل إلى مرحلة من الكمال، حتى لو أنه تعرض للمنكر، وللإغراءات؛ فإنه ينصرف عن الحرام من دون تكلف.. فهو عندما يرى فتاة فاتنة في الشارع أو في الجامعة، وكأن الله –عز وجل- جعل في رقبته جهازاً، ولا يمكنه أن يحتمل هذه الجهة.. وعندما يرى امرأة متهتكة، مخالفة لأوامر الله عز وجل، فإنه يرى فيها العداوة لله تعالى، بما يجعله لا يعيش حالة شهوية أبداً.. كما لو أن إنساناً تعلق قلبه بفتاة، وثم سمع بأن هذه الفتاة عدوة لأمه أو أبيه، فترى أن قلبه يتغير كلياً من جهتها وحتى الشهوة تزول، فكيف إذا اكتشف بأنها عدوة لله عز وجل؟!..

فالعداء لله –عز وجل- قسمان: عداء موقفي: كنمرود، وفرعون، وقارون.. والقسم الآخر عداء عملي، وهو قسمان: فالبعض تراه من الصباح إلى الليل في مقام العمل عدواً لله عز وجل، وقد يكون عدواً لله عملياً في اليوم مرة أو مرتين.. فإذن، العداء العملي غير العداء الموقفي، وهذا العداء العملي قد يكون في اليوم مرة.

- إن العاطفة هي نعم الضمان، لأن يتحول العبد إلى عبد مطيع لله عز وجل.. إلا إن العاطفة الجياشة إذا لم تصب في مرحلة تحويل الأفكار إلى حركة في الجوارح، فإن الشيطان يدخل، ويأتي ليحول هذا البكاء -الذي هو من أفضل القربات- إلى أداة لتمرير مشاريعه الشيطانية الخبيثة.. فالشيطان بإمكانه أن يحول البكاء على سيد الشهداء (ع) -هذا البكاء الذي هو في عداد البكاء من خشية الله –عز وجل- في رفع العبد إلى أعلى الدرجات، هذا البكاء الإلهي، هذا البكاء الرسالي- إلى أداة من أدوات التخدير.

إن لأحد العلماء كلمة جميلة جداً في هذا المجال، فهو يقول: إن الشيطان منيته أن يكون الإنسان كافراً، فإذا يئس من الكفر، منعه من الإيمان.. وإذا يئس من ذلك، حاول أن يدعوه للمعاصي.. وإذا يئس من المعاصي، يشغله بما لا يرضي الله –عز وجل- ولو لم تكن معصية.. وإذا يئس من ذلك، يشغله بالمباحات.. وإذا يئس من ذلك، يشغله بالمستحب الأدنى، ليمنعه من المستحب الأفضل.. نعم، التفكر والتدبر مستحب، والذكر اللفظي الخالي من التدبر أيضاً مطلوب، فيشغله باللفظ واللسان، ليلهيه عن القلب والجنان.

نعم، هذا الموجود الخبير من الممكن أن يستغل البكاء على سيد الشهداء، ويسول للبعض ليعولوا على روايات البكاء، كما في قول إمامنا الرضا (ع): (فعلى مثل الحسين فليبك الباكون، فإن البكاء عليه يحطّ الذنوب العظام)، بأن يقول: أنه يا لها من فرصة جيدة!.. ليحرق بالبكاء على سيد الشهداء كل ما كسبه من المعاصي طوال العام، وليجعل همته إلى انتهاء العشرة أو إلى بعد الشهرين، ثم يرجع إلى ما كان عليه لينتظر محرم القادم، ليتطهر من جديد!.. أهذا كلام يقبله الله ورسوله؟!.. أهذا منطق أمير المؤمنين وأئمة أهل البيت (ع)؟.. أن يجعل الإنسان فترة مصالحة مع الله عز وجل، ليريح بها ضميره، ويسكن بها هذا العتاب الباطني!.. إن هذا كلام لا يمكن أن يُقبل.

فإذن، إن العاطفة بمثابة الوقود في هذه الدواب الحديدية، وهذا الوقود إذا احترق ولم يتحول إلى حركة دافعة، من الممكن هذا الوقود المحترق أن يشعل هذه الدابة.. إن هذا الوقود نعمة، ولكن بشرط تحويله إلى طاقة، والطاقة إلى حركة، والحركة إلى قطع للمسافات.. وهذا الذي قلناه دائماً وأبداً: المؤمن في سفر إلى الله عز وجل، وهذا السفر يحتاج إلى وقود، ونعم الوقود في هذا السفر، البكاء الذي هو سمة هذه الأيام!..

- إن هذا البكاء والاحتراق الباطني على مصائب أهل البيت (ع) ليس أمراً بسيطاً، وإنما هو حصيلة تفاعلات كثيرة، منها:

أولاً: تاريخ الأبوين: فالإنسان ابن بيئته، وتأثره بالأسرة وبالأخص الأم أمر لا شك فيه، ومن هنا من النعم على الإنسان أن يرزق بوالدين يحملان في قلبهما الولاء الصادق لأهل البيت (ع)، ومن المعلوم بأن الله –عز وجل- يكرم الأولاد بكرامة الآباء.. فارتباطه كان بسيد الشهداء (ع) وهو وليد، منذ اليوم الذي كان في حضن أمه وامتزجت دموعها على مصائب أهل البيت (ع) على صدره ووجهه.. ألا يقول الشاعر:
لا عذب الله أمي إنها شـربت **** حب الوصي وغذتنــــيه باللبنِ
وكان لي والد يهوى أبا حسنِ **** فصرت من ذي وذا أهوى أبا حسنِ

ثانياً: الاعتقاد: نحن في عصر كثرت فيه الشبهات، ومن النعم على الإنسان كونه مسلماً، اختار خير الأديان، وعلى منهج أهل البيت (ع)، وليس فقط يعتقد بولاية علي (ع)، وإنما اثنا عشري، يعتقد بالأئمة إلى الإمام المنتظر.

ثالثا: التقوى وطاعة الله عز وجل: ومن دلائله هو التوفيق لحضور هذه المجالس المباركة.. فبعض الإخوان في أوربا وأمريكا واستراليا وبعض البلاد البعيدة، يتحرق شوقاً لأن يكون في هذه المجالس المباركة.. فإذن، نعم في نعم في نعم، تستحق شكراً بليغاً من الإنسان.. وهذا البكاء من موجبات الشكر، ولكن بشرط تحويل ذلك إلى حركة دافعة.

- ماذا نعمل لنزداد بكاءً على مصائب أهل البيت؟..

الخطوة الأولى: ترك المعاصي والذنوب: احتراماً لهذه الليالي والأيام، على الإنسان أن لا يرتكب أدنى صور المعاصي.. فكم من القبيح أن يرجع الإنسان من مجلس حسيني، وقد تفاعل فيه، وإذا به يبيع كل هذه المكاسب بنظرة محرمة!..

إن أحد العلماء يقول: البعض من مسرفي المال، والبعض من مسرفي النور.. يُعطى النور في الحج، ويُعطى النور في مشاهد أهل البيت (ع)، ويُعطى النور في مجالس أهل البيت (ع).. ولكن -مع الأسف- الشيطان يسلب منه هذا النور وهو على باب المأتم.

الخطوة الثانية: ذكر الحسين (ع) في الخلوات:

فليحاول الإنسان أن يجعل لنفسه جواً مؤثراً، ويتفاعل لذكر الحسين (ع)، ولا يجعل ذلك وقفاً في المآتم والمجالس.. وهذه الأيام -بحمد لله- وسائل التأثر كثيرة، بإمكانه أن يسمع شريطاً، أو ينظر إلى فيلم، أو هو بنفسه يتمتم لوحده ببعض الأبيات، وإذا بالدموع على خديه.

إن هذه اللحظات من البكاء في الخلوات بفعل الإنسان، وبتذكره لمصائب الحسين (ع)، لا يقاس بهذه المجالس؛ لأن الجو الجماعي قد يكون هو المؤثر، ولعل الأنفاس القدسية للآخرين هي المؤثرة.. ولكن الإنسان عندما يكون في جو خالٍ، فالأمر يعود إليه، لا للجو، ولا للمأتم، ولا للخطيب، ولا للأجواء المباركة.. بل هو من تفاعل بنفسه، هنيئاً لمن كان كذلك!..

التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
الملف المرئي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
 الملف الصوتي: شبكة السراج في الطريق إلى الله
نص الحلقة: شبكة السراج في الطريق إلى ال
 ]]> زاد البرزخ والقيامة الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24779 فوركس | الدولار الامريكى يصل الى اعلى مستويات له http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24778&goto=newpost Wed, 02 May 2012 12:34:40 GMT *فوركس (http://www.worldwidemarkets.com/) | افضل شركة فوركس (http://www.worldwidemarkets.com/) | Forex (http://www.worldwidemarkets.com/)* تابع... فوركس | افضل شركة فوركس | Forex

تابع الاخبار الاقتصادية لحظة بلحظة مع افضل شركات الفوركس



فوركس | Forex

الدولار الأمريكي يصل إلى أعلى مستوياته

ارتفع الدولار الأمريكي ليصل إلى أعلى مستوياته أمام الفرنك السويسري خلال تداولات اليوم الأربعاء، وذلك عقب صدور البيانات المخيبة للآمال بمنطقة اليورو، الأمر الذي أدى إلى تزايد المخاوف بشأن أزمة الديون التي تعاني منها منطقة اليورو، فيما أدت البيانات الاقتصادية بالولايات المتحدة الأمريكية بشأن النشاط التصنيعي الصادرة بالأمس الثلاثاء والتي فاقت التوقعات إلى دعم الدولار الأمريكي على نحو كبير.

وعليه، فقد بلغ الزوج (دولار/ فرنك) المستوى 0.9151 مع بداية فترة التداول الأوروبية، حيث يعد ذلك المستوى الأعلى الذي يبلغه الزوج منذ يوم 23 أبريل، ليستقر الزوج فيما بعد عند المستوى 0.9141 ويقفز بنسبة 0.70%.

وكان من المحتمل أن يتلقى الزوج دعمًا عند المستوى 0.9073 الذي يمثل أدنى مستوى يبلغه الزوج خلال اليوم، فيما كان من المحتمل أن يواجه مقاومة عند المستوى 0.9171 الذي يمثل أعلى مستوى يبلغه الزوج خلال يوم 23 أبريل.

هذا وقد تأثرت ثقة الأسواق بالبيانات الرسمية الصادرة خلال اليوم الأربعاء عن مكتب إحصاءات Markit التي أشارت إلى أن القراءة النهائية لمؤشر PMI التصنيعي قد تراجعت خلال شهر أبريل لتصل إلى أدنى مستوياتها خلال 34 شهر ولتبلغ 45.9 مقارنة بالقراءة السابقة التي بلغت 46.0 خلال شهر مارس، لتتراجع بذلك دون التوقعات التي تنبأت بتسجيلها قراءة قدرها 46.0.
فوركس | افضل شركة فوركس | Forex


أفادت البيانات الرسمية الصادرة خلال اليوم الأربعاء عن مكتب الإحصاء بأن معدل البطالة بمنطقة اليورو قد بلغ 10.9% خلال شهر مارس، مقارنة بالقراءة السابقة التي بلغت 10.8% خلال شهر فبراير، ليوافق بذلك التوقعات التي تنبأت بتسجيله قراءة قدرها 10.9%.

وبإيطاليا، فقد أشارت البيانات الرسمية إلى أن المعدل الشهري للبطالة الإيطالية قد ارتفع خلال شهر أبريل مسجلاٌ قراءة قدرها 9.8% مقارنة بالقراءة السابقة التي بلغت 9.3% خلال شهر مارس والتي تم تعديلها لتصبح 9.6%. كما ارتفع المعدل الشهري للبطالة الإيطالية ليفوق التوقعات التي تنبأت بتسجيله قراءة قدرها 9.3%.

وبسويسرا، فقد أفادت البيانات الرسمية الصادرة خلال اليوم الأربعاء عن الرابطة السويسرية لإدارة المواد والمشتريات بأن مؤشر PMI الصادر عن SVME قد تراجع خلال شهر أبريل مسجلاً قراءة قدرها 46.9 مقارنة بالقراءة السابقة التي بلغت 51.1 خلال شهر مارس، ليتراجع بذلك دون التوقعات التي تنبأت بتسجيله قراءة قدرها 51.6.

وفي حالة ما إذا جاءت قراءات المؤشر فوق 50 فيدل ذلك على التوسع في الصناعة، أما إذا جاءت دون ذلك فيدل على الانكماش.

وعن التداولات الأخرى للفرنك السويسري، فقد استقر أمام اليورو، ليتجه الزوج (يورو/ فرنك) نحو المستوى 1.2017.
وفي وقت لاحق اليوم، فسوف تصدر الولايات المتحدة الأمريكية تقريرها الرسمي حول مؤشرADP للتغير في توظيف القطاع الخاص، بالإضافة إلى البيانات الحكومية بشأن طلبات المصانع ومخزونات النفط الخام.





فوركس | افضل شركة فوركس | Forex

]]> راية الأسهم والتجارة الالكترونية محمد احمد مرزوق http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24778 فوركس | هبوط اسعار الدهب | Forex http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24776&goto=newpost Tue, 01 May 2012 08:25:56 GMT *فوركس (http://www.worldwidemarkets.com/) | افضل شركة فوركس (http://www.worldwidemarkets.com/) | Forex (http://www.worldwidemarkets.com/) * ... فوركس | افضل شركة فوركس | Forex


تابع الاخبار لحظة بلحظة مع افضل شركات الفوركس




هبوط أسعار الذهب

فوركس | Forex



تعرضت العقود الآجلة للذهب للمزيد من الضغوط خلال فترة التداول الأمريكية التي جرت اليوم الاثنين، لتتراجع وتصل إلى أدنى مستوياتها خلال فترة التداول، عقب صدور البيانات الاقتصادية بشأن الإنفاق الشخصي بالولايات المتحدة الأمريكية.

وعليه، فخلال التداولات التي جرت بقسم كوميكس ببورصة نيويورك للسلع، تراجعت العقود الآجلة للذهب خلال شهر يونيو بنسبة 0.75% لتصل إلى المستوى 1652.25 دولار أمريكي للأوقية الواحدة، وذلك خلال التداولات التي جرت خلال فترة التداول الأمريكية.

وفي وقت سابق، تراجعت العقود الآجلة للذهب بنسبة 1% لتصل إلى أدنى مستوياتها خلال فترة التداول عند 1666.35 دولار أمريكي للأوقية الواحدة. وخلال التداولات التي جرت خلال يوم الجمعة الماضية، فقد بلغت أسعار الذهب المستوى 1668.35 دولار أمريكي للأوقية الواحدة، حيث يعد ذلك المستوى الأعلى الذي يبلغه الذهب منذ يوم 13 أبريل.

وكان من المحتمل أن تتلقى العقود الآجلة للذهب دعمًا على المدى القصير عند المستوى 1623.95 دولار أمريكي للأوقية الواحدة، حيث يعد ذلك المستوى الأدنى الذي تبلغه أسعار الذهب منذ يوم 23 أبريل، فيما كان من المحتمل أن يواجه الذهب مقاومة عند المستوى 1679.15 دولار أمريكي للأوقية الواحدة، حيث يعد ذلك المستوى الأعلى الذي يبلغه الذهب منذ يوم 13 أبريل.

وخلال اليوم الاثنين، أفادت البيانات الرسمية الصادرة عن مكتب التحليل الاقتصادي بأن مؤشر أسعار الانفاق الاستهلاكي الشخصي بقيمته الأساسية قد وافق التوقعات خلال شهر مارس، مسجلاً قراءة قدرها 0.2% مقارنة بالقراءة السابقة التي بلغت 0.1% خلال شهر فبراير، ليوافق بذلك التوقعات التي تنبأت بتسجيله قراءة قدرها 0.2%.
فوركس | افضل شركة فوركس | Forex



كما أشارت البيانات الرسمية الصادرة خلال اليوم الاثنين عن مكتب التحليل الاقتصادي إلى أن مؤشر الإنفاق الشخصي بالولايات المتحدة الأمريكية قد تراجع خلال شهر مارس مسجلاً قراءة قدرها 0.3% مقارنة بالقراءة السابقة التي بلغت 0.8% خلال شهر فبراير والتي تم تعديلها لتصبح 0.9%. كما تراجع المؤشر ليأتي دون التوقعات التي تنبأت بتسجيله قراءة قدرها 0.4%.

وعن مؤشر الدخل الشخصي، فقد ارتفع مسجلاً قراءة قدرها 0.4% مقارنة بالقراءة السابقة التي بلغت 0.2% خلال شهر فبراير والتي تم تعديلها لتصبح 0.3%. كما ارتفع مؤشر الدخل الشخصي ليفوق التوقعات التي تنبأت بتسجيله قراءة قدرها 0.3%.

وجدير بالذكر أن مستثمري الذهب سوف يتابعون عن كثب البيانات الأميركية الصادرة خلال الربع الثاني من العام، وذلك من أجل التوصل إلى أية أدلة بشأن احتمال فرض الاحتياطي الفيدرالي حزمة تسهيلات نقدية جديدة.

كما ازدادت قوة الدولار الأمريكي وأثرت بدورها على الذهب، في ظل تعرض اليورو للمزيد من الضغوط عقب صدور البيانات الاقتصادية التي أكدت على أن الاقتصاد الأسباني قد تراجع بالفعل نحو مرحلة الركود، عقب تراجع النمو الاقتصادي بنسبة 0.3% خلال الربع الأول من عام 2012.

كما جاءت تلك البيانات عقب تخفيض وكالة ستاندرد آند بورز من التصنيف الائتماني للديون طويلة الأجلة لأسبانيا ليصبح تصنيفها الائتماني BBB+ بعد أن كان A، فيما أصبحت التوقعات الخاصة بها سلبية، حيث صرحت الوكالة خلال يوم الخميس الماضي بأن حالة الركود تلك سوف تقلل من المجهودات التي تبذله الحكومة لتقليل أحد أكبر نسب العجز في الموازنة بمنطقة اليورو.

وعن مؤشر الدولار الأمريكي الذي يتتبع آداء الدولار الأمريكي أمام سلة من العملات الست الرئيسة الأخرى، فقد ارتفع بنسبة 0.2% ليصل إلى المستوى 78.93، ليعوض بذلك من خسائره التي بلغت نسبتها 0.15%.

وفيما يتعلق بالتداولات الأخرى التي جرت بقسم كوميكس ببورصة نيويورك للسلع، فقد تراجعت عقود تسليم الفضة لشهر يوليو بنسبة 2.05% لتصل إلى 30.76 دولار أمريكي للأوقية الواحدة، فيما تراجعت عقود تسليم النحاس خلال شهر يوليو بنسبة 0.1% لتصل إلى أعلى مستوياتها خلال ثلاثة أشهر عند المستوى 3.822 دولار أمريكي للباوند الواحد.




فوركس | افضل شركة فوركس | Forex
 ]]> راية الأسهم والتجارة الالكترونية محمد احمد مرزوق http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24776 التوحيد في نهج البلاغة 36 - السيد كمال الحيدري http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24775&goto=newpost Mon, 30 Apr 2012 19:07:42 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التوحيد في نهج البلاغة أحد برامج قناة المعارف الفضائية مع...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التوحيد في نهج البلاغة
أحد برامج قناة المعارف الفضائية مع السيد كمال الحيدري
الذي يتكلم فيه السيد كمال عن أهم أصول الدين وهو التوحيد من خلال كلمات أمير المؤمنين عليه السلام
الحلقة 36


مدة الحلقة/ 34:53
نص الحلقة/ غير متوفر

التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
إنتاج: قناة المعارف الفضائية
الملف المرئي: شبكة عالم الذكرى ]]> التوحيد في نهج البلاغة الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24775 التوحيد في نهج البلاغة 35 - السيد كمال الحيدري http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24774&goto=newpost Mon, 30 Apr 2012 19:06:07 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التوحيد في نهج البلاغة أحد برامج قناة المعارف الفضائية مع...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التوحيد في نهج البلاغة
أحد برامج قناة المعارف الفضائية مع السيد كمال الحيدري
الذي يتكلم فيه السيد كمال عن أهم أصول الدين وهو التوحيد من خلال كلمات أمير المؤمنين عليه السلام
الحلقة 35


مدة الحلقة/ 32:58
نص الحلقة/ غير متوفر

التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
إنتاج: قناة المعارف الفضائية
الملف المرئي: شبكة عالم الذكرى ]]> التوحيد في نهج البلاغة الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24774 التوحيد في نهج البلاغة 34 - السيد كمال الحيدري http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24773&goto=newpost Mon, 30 Apr 2012 19:03:49 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التوحيد في نهج البلاغة أحد برامج قناة المعارف الفضائية مع...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التوحيد في نهج البلاغة
أحد برامج قناة المعارف الفضائية مع السيد كمال الحيدري
الذي يتكلم فيه السيد كمال عن أهم أصول الدين وهو التوحيد من خلال كلمات أمير المؤمنين عليه السلام
الحلقة 34


مدة الحلقة/ 34:50
نص الحلقة/ غير متوفر

التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
إنتاج: قناة المعارف الفضائية
الملف المرئي: شبكة عالم الذكرى ]]> التوحيد في نهج البلاغة الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24773 التوحيد في نهج البلاغة 33 - السيد كمال الحيدري http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24772&goto=newpost Mon, 30 Apr 2012 19:01:53 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التوحيد في نهج البلاغة أحد برامج قناة المعارف الفضائية مع...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التوحيد في نهج البلاغة
أحد برامج قناة المعارف الفضائية مع السيد كمال الحيدري
الذي يتكلم فيه السيد كمال عن أهم أصول الدين وهو التوحيد من خلال كلمات أمير المؤمنين عليه السلام
الحلقة 33


مدة الحلقة/ 32:57
نص الحلقة/ غير متوفر

التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
إنتاج: قناة المعارف الفضائية
الملف المرئي: شبكة عالم الذكرى ]]> التوحيد في نهج البلاغة الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24772 التوحيد في نهج البلاغة 32 - السيد كمال الحيدري http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24771&goto=newpost Mon, 30 Apr 2012 19:00:08 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التوحيد في نهج البلاغة أحد برامج قناة المعارف الفضائية مع...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التوحيد في نهج البلاغة
أحد برامج قناة المعارف الفضائية مع السيد كمال الحيدري
الذي يتكلم فيه السيد كمال عن أهم أصول الدين وهو التوحيد من خلال كلمات أمير المؤمنين عليه السلام
الحلقة 32


مدة الحلقة/ 32:34
نص الحلقة/ غير متوفر

التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
إنتاج: قناة المعارف الفضائية
الملف المرئي: شبكة عالم الذكرى ]]> التوحيد في نهج البلاغة الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24771 التوحيد في نهج البلاغة 31 - السيد كمال الحيدري http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24770&goto=newpost Mon, 30 Apr 2012 18:52:43 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التوحيد في نهج البلاغة أحد برامج قناة المعارف الفضائية مع...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التوحيد في نهج البلاغة
أحد برامج قناة المعارف الفضائية مع السيد كمال الحيدري
الذي يتكلم فيه السيد كمال عن أهم أصول الدين وهو التوحيد من خلال كلمات أمير المؤمنين عليه السلام
الحلقة 31


مدة الحلقة/ 36:53
نص الحلقة/ غير متوفر

التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
إنتاج: قناة المعارف الفضائية
الملف المرئي: شبكة عالم الذكرى ]]> التوحيد في نهج البلاغة الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24770 التوحيد في نهج البلاغة 30 - السيد كمال الحيدري http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24769&goto=newpost Mon, 30 Apr 2012 18:49:04 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التوحيد في نهج البلاغة أحد برامج قناة المعارف الفضائية مع...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التوحيد في نهج البلاغة
أحد برامج قناة المعارف الفضائية مع السيد كمال الحيدري
الذي يتكلم فيه السيد كمال عن أهم أصول الدين وهو التوحيد من خلال كلمات أمير المؤمنين عليه السلام
الحلقة 30


مدة الحلقة/ 37:37
نص الحلقة/ غير متوفر

التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
إنتاج: قناة المعارف الفضائية
الملف المرئي: شبكة عالم الذكرى ]]> التوحيد في نهج البلاغة الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24769 التوحيد في نهج البلاغة 29 - السيد كمال الحيدري http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24768&goto=newpost Mon, 30 Apr 2012 18:45:51 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التوحيد في نهج البلاغة أحد برامج قناة المعارف الفضائية مع...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التوحيد في نهج البلاغة
أحد برامج قناة المعارف الفضائية مع السيد كمال الحيدري
الذي يتكلم فيه السيد كمال عن أهم أصول الدين وهو التوحيد من خلال كلمات أمير المؤمنين عليه السلام
الحلقة 29


مدة الحلقة/ 37:45
نص الحلقة/ غير متوفر

التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
إنتاج: قناة المعارف الفضائية
الملف المرئي: شبكة عالم الذكرى ]]> التوحيد في نهج البلاغة الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24768 التوحيد في نهج البلاغة 28 - السيد كمال الحيدري http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24767&goto=newpost Mon, 30 Apr 2012 18:23:22 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التوحيد في نهج البلاغة أحد برامج قناة المعارف الفضائية مع...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التوحيد في نهج البلاغة
أحد برامج قناة المعارف الفضائية مع السيد كمال الحيدري
الذي يتكلم فيه السيد كمال عن أهم أصول الدين وهو التوحيد من خلال كلمات أمير المؤمنين عليه السلام
الحلقة 28


مدة الحلقة/ 42:04
نص الحلقة/ غير متوفر

التحميل/
تحميل الحلقة (ملف صوتي): للتحميل اضغط هنا
الاستماع للحلقة (ملف صوتي): للاستماع اضغط هنا
للمشاهدة على مرئيات الراية الحسينية: للمشاهدة اضغط هنا
للمشاهدة على اليوتيوب: للمشاهدة ضغط هنا

المصادر/
إنتاج: قناة المعارف الفضائية
الملف المرئي: شبكة عالم الذكرى ]]> التوحيد في نهج البلاغة الاحسائي http://www.forum.rayih.com/showthread.php?t=24767